例如，很多人认为儒学是一种“伦理本位主义”哲学。我认为，这种定位忽视了儒学的道德主体性与人文性。但儒学的道德理想并不是脱离社会实践的道德空想，而是对人的价值的根本性肯定，是一种“以人为本、以德为体”的人文主义思想体系。所以，儒学在本质上是道德人文主义哲学，儒学的根本精神是道德人文精神。

从逻辑上看，创新和传承总是相互关联：任何文化创新都不能从无开始，而需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点。从形成之时起，儒学便包含多方面的思想和观念，在后来的发展过程中，又进一步形成了不同的思想趋向。今天发展儒学，同时需要立足现实，注重时代的变迁。

需要说明的是，贺麟先生这句话的意思，并不是说不要用科学的态度和方法去研究儒家思想，而是反对当时有些人简单比附儒学与自然科学的做法。顾颉刚７认为孔子根本是支持封建社会的；梅思平１认为他是大反革命者。但有其他学者，如郭则着重孔子生活与学说中的革命思想，并以孔子的同情于鲁国三桓的叛臣为例。

有的学者认为,中国的儒家哲学不重视人的情感问题;有的学者则认为,情感是低层次的问题,不足以构成儒学的重要课题。与西方哲学将情感与理性对立起来的二元论哲学以及视情感为纯粹私人的,主观的,非理性的情感主义伦理学相比较,儒家重视情感的共同性,普遍性,因而主张情感与理性的同一。

人类各种宗教追求、人文理想、哲学观点，在最高层次上是共通的，即：真、善、美。随着文化交流的发展，展开哲学、宗教、文化的对话，不同质的文化相互碰撞、沟通、交集、融合，形成文化互补的形势，一些基本价值观念日益普及、深入人心，于是产生了价值观念趋同化的趋势。

企业儒学，是儒家思想在现代企业中的应用与发展，它将儒家的治国理念转化为现代企业的治理哲学，以儒学之道驾驭现代管理科学之术，不但解决了企业自身的经营管理问题，而且为儒学在当代的复兴开拓了新的途径。

对儒学与伪善主义的关系要做具体分析最近几年,我一直在讲儒家政治哲学、社会理想与制度文明的关系问题,也有几篇文章。我觉得,对于儒家,在方法论上我们不能太抽象化地看待,还是应该具体化地来讨论,传统的儒生、儒家、儒学、儒教在中国社会建构的过程中到底起了什么样的作用。

明清时期是儒家思想的继承与批判时期。在新文化运动时期，儒家思想遭受抨击。结语：纵观两千多年来儒家的发展历程可以看出，儒家思想之所以能独领风骚成为封建统治的正统思想，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上适应了封建专制统治的需要。

从某种意义上说，儒学就是关于道德修养之学。对儒学所倡导的道德规范进行创造性转化和创新性发展，对于加强当今社会的道德建设具有重要意义。这些论述都表明，儒学十分重视道德修养。儒学所讲的道德具有不同层次。儒学中关于道德修养的思想，许多内容对于加强当今社会的道德建设仍具有重要意义。

“本真”“达道”在中国传统儒家哲学中占据重要地位，是中国传统文化的重要范畴。儒家哲学的发展，一直是在尊重现实的基础上进行历史的传承和时代的创新。儒家哲学中“本真”与“达道”的现代启示②徐克谦：《论儒家哲学之“道”的实践属性与历史属性》，《学术论坛》，2011年第15期。