儒家思想概述：吴汉耿儒衢缵绪研究室

儒家思想概述：吴汉耿儒衢缵绪研究室

儒家思想概述吴汉耿儒衢缵绪研究室儒家思想概述儒学工作室吴汉耿一、儒家思想儒家思想指的是儒家学派的思想，也称为儒教或儒学。《汉书·

艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以

重其言，于道为最高。”在某种程度上可以说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。二．儒学发展的各阶段及基本特征⑴、孔子开创

的先秦原始儒学⑵、董仲舒为代表的汉代儒学（经学）⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学（理学）⑷、西学冲击下的现代新儒学(一)、孔子开创

的先秦原始儒学1、孔子、《论语》与儒学的起点①创立背景：A、东周时期，中国社会经历着划时代的变革，奴隶社会开始向封建社会过渡，周王

室衰微弘扬儒家思想的意义，诸侯争霸，社会处于动荡之中。B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。②《论语》与孔

子的思想“仁”、“礼”是孔子的基本思想2、孟子进一步发展了儒家思想“仁政”说“性善论”“内圣”由人而天，尽心知性，天人合

一3、荀子先秦最后一位儒学大师“化性起伪”“性本恶”礼法不可分，重法“人定胜天”“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰

与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”“外王”4、先秦儒学的基本特征第一、从礼乐文化向法制文化的转移第二、突出伦理本位第

三、高扬人本主义(二)、汉代新儒学(经学)1、儒家思想的独尊2、董仲舒的理论观点：①、“深察名号”----------为什么学

习经书天意----真理-----“名”、“号”------儒家经典②、“微言大义”----------如何学习经书“见其指者

，不任其辞。不任其辞，然后可与适道矣。”（《春秋繁露·竹林》）(即领会圣人没有明说，却透露于字里行间的意思。)③、“大一统论”

--------论证一统专制的合理性含义：所谓大一统就是大统一的意思，就是一切统一于天子朝廷的专制统治。“大一统论”的根据：A

、宇宙论意义上:其一、宇宙系统论角度，包括人在内的宇宙万物都统一于天。他说：“天有十端，十端而止已。天为一端，地为一端，阴为一端

，阳为一端，火为一端，金为一端，木为一端，水为一端，土为一端，人为一端，凡十端而毕，天之数也。”（《春秋繁露·官制象天》）其二、从

宇宙本原论上讲，宇宙的本原是天弘扬儒家思想的意义，还是一、元，包括人在内的宇宙万物是统一的。B、政治哲学意义的“大一统”。维护大一统的手段之一-

---------“罢黜百家，独尊儒术”他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同

，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度

可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》）董仲舒的想法:政治上要统一于受天命的新王，在当时自然是指雄才大略的汉武帝，思想上则要统

一于儒家经学，让儒家掌握思想的控制权。“大一统论”的影响：论证了一统专制的合理性，为西汉王朝的维护政治统一提供了理论依据和具体

的手段，儒学为西汉王朝接受开始成为官方哲学。也为我国维护政治统一提供了借鉴，影响积极而深远。④、“天人感应论”--------

-君权神授的理论根据、制约君主的工具①、“天”---------------世界万物的总根源“天，万物之祖，万物非天不生。”

（《春秋繁露·顺命》）②、“人”---------------“天子”③、“天人感应论”的理解“天”是以自然为外貌的有意志的至上神

。“感应”的方式是“天”监察人的行为儒家思想概述：吴汉耿儒衢缵绪研究室，然后通过一系列自然现象来表达自己的意志，对人间的统治者进行告诫和劝赏。“天人同类”

“同类相动”“同类相感”“灾异谴告说”影响：他提出“屈民而申君，屈君而申天”（《春秋繁露

·玉杯》），这一方面为“君权”披上了“神授”的外衣，为君主专制提供了理论依据，又在一定程度上对王权进行了限制，如果君主统治不善，也

为人民评议时政提供了理论依据。⑤、“天道伦理观”------------封建社会的根本法则他说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸

阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”（《春秋繁露·基义》）董仲舒认为，君、父、夫属于阳，臣、子、妻属于阴

，在天道上是阳尊阴卑，在人道上则是君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妇卑，即“君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲”（《春秋繁露·基义》），“王道之

三纲，可求于天”（《春秋繁露·基义》），所以，这种关系也是天然合理的，这里董仲舒就以“天”的名义，建立了他的封建社会的根本法则。

⑥、“人性论”------------君王统治人民的理论指导人身上有好、恶两面，要加强自身修养（内圣），同时要加强礼法。⑦、“

三统”、“三正”的循环论历史观---------封建统治永恒不变的根据董仲舒认为：正黑统、正白统、正赤统，三者循环不止，封建

统治永恒变。3、汉代儒学的特点：第一、儒学政治化。第二、儒学经学化第三、儒学神学化第四、广泛的包容性(三)、宋明新儒学（理学）1

、理学的创立2、朱熹的理学体系①理气论--------略当于近人所谓宇宙论及形上学。A、所谓“理”，一般指世界和事物中具有的次序、

条理、法则或道理，或可说是实质之内一切条理与规范；所谓“气”，指其实质部分，一般指以弥漫形态存在于世界的物质质料。B、“理”、“气

”为天地之本弘扬儒家思想的意义，犹重于“理”。“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地。若无此理，便亦无天地儒家思想概述：吴汉耿儒衢缵绪研究室，无人无物，都无该载了。有理，便有

气流行，发育万物了。”②心性论---------宇宙形而上学在人生哲学上的落实认为仁义礼智是人性的内涵，是天理，“性即天理，未有

不善者也。”对人性进行曲解与束缚，提出“存天理，灭人欲”，最后达到维护封建统治秩序的目的。③格物致知论格物就是即物穷理，凡事都要弄

个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事不湖涂。朱熹的格物致知的模式就是“博学—积累—贯通—推类”。3、宋明理学的特

征第一、引入佛、道的哲思第二、穷理灭欲、重建礼制的道德理想第三、高扬“内圣”的经世学风(四)、现代新儒学1、概况产生于20世纪2

0年代，以儒学主体为本位，吸纳融合西学，实现弘扬儒学之目的，、保持民族的自主精神等。代表人物有：梁漱溟、熊十力、马一浮、钱穆、冯友

兰、贺麟等。他们强调在西方文化下解释儒学、发展儒学，建立起新的儒学体系。2、现代新儒学的特色第一、援西学入儒，融贯中西第二、中西文

化包容的特点第三、中华文化情怀三、儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌（一）、仁-------------爱人--

----------儒家最高的道德范畴（二）、义-------------“仁”为个体在社会里行事为人作的一种观念形式的规范---

------封建道德的核心（三）、礼-----------“仁”的外在形式----------一种统治制度（四）、智（“知”）--

------实现“仁”的重要条件--------认识论和伦理学的基本范畴。（五）、信-------------实现“仁”的重要条件

之一，“仁”的重要体现---------儒家的伦理范畴-----------立国、治国的根本（六）、忠、恕------------

-“仁”之方，“仁”的内容-------------儒家伦理道德规范（七）、孝悌----------仁之本---------“

仁”在家庭中的表现仁-------------爱人---------------儒家最高的道德范畴义-------------“仁

”为个体在社会里行事为人所作的一种观念形式的规范---------封建道德的核心礼----------“仁”的外在形式------

-------一种统治制度智（“知”）--------实现“仁”的重要条件--------认识论和伦理学的基本范畴信-------

------实现“仁”的重要条件之一，“仁”的重要体现-------------儒家的伦理范畴-------------立国、治国

的根本忠、恕-------------“仁”之方，“仁”的内容-------------儒家伦理道德规范孝悌---------

----仁之本-----------“仁”在家庭中的表现四、一点想法子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰

：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”——《论语》“三从四德”与古代妇女的“贞节牌坊”儒

家思想的发展史春秋时期--创立战国时期--发展西汉时期--改造宋明时期--强化明末清初--批判与反思儒家思想地位的演变战

国时期受冷落秦朝遭受压制西汉时期独尊维新变法时期利用辛亥革命时期抛弃新文化运动时期抨击作用：儒家思想有利于防止暴政，缓和阶

级矛盾，维护社会安定；有利于维护国家统一，巩固统一的多民族国家；有助于和谐人际关系；儒家的“有教无类”、“学思结合”等教育教学思想

，对于我国古代乃至当代人才的培养有积极作用；儒家提倡的“中庸”之道等价值取向也造就了中华民族性格的负面影响。儒家思想在世界上的影响

你知道吗——十八世纪法国的启蒙思想家们对儒家学说都很重视，中国的传统民本思想，曾对其民权思想产生了一定的影响古代日本大化改新时

，各级学校都教授儒学七世纪后期朝鲜半岛上的新罗，设立国家，教授儒学态度：坚持一分为二的观点，批判地继承传统儒学，古为今用，

取其精华，去其糟粕。加强做责任心，责任到人，责任到位才是长久的发展。弄虚作假要不得，踏实肯干第一名。安全象只弓，不拉它就松，要想保安全，常把弓弦绷。重于泰山，轻于鸿毛。安全在于心细，事故出在麻痹。加强自身建设，增强个人的休养。追求至善凭技术开拓市场，凭管理增创效益，凭服务树立形象。严格把控质量关，让生产更加有保障。重标准，严要求，安全第一。好的事情马上就会到来，一切都是最好的安排。每天都是美好的一天，新的一天开启。务实，奋斗，成就，成功。相信相信得力量，创造应创造的事情。谢谢大家！

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(本文系耿派医学原创)