开国皇帝的磨难就不用说了，看看生在最高富贵家庭的第二代命运

开国皇帝的磨难就不用说了，看看生在最高富贵家庭的第二代命运

不管是圣人佛祖还是帝王将相都不可能改变自己或别人的命运。我们从历代开国皇帝的磨难和子嗣的命运就可以清晰地看到人在命运面前的无奈。

中国有秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清及现在的中华人民共和国共十个大统一的朝代。我们一个一个来看，开国皇帝自己的磨难就不用说了，用千辛万苦和九死一生概括就可以了。主要看看生在最高富贵家庭的第二代命运。

一、秦朝秦始皇的儿子秦二世24岁被逼自杀；

二、汉朝刘邦八个儿子，接班人惠帝刘盈24岁被吕后逼死，其他则不是毒死就是上吊、饿死、绝后。

三、晋帝司马炎，儿子晋惠帝司马衷继位，被毒死。他是历史上有名的白痴皇帝，有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但惠帝却对报告人说：“没有饭吃开国皇帝的磨难就不用说了，看看生在最高富贵家庭的第二代命运，为甚么不吃肉粥呢？”；

四、隋帝杨坚被其子杨广所杀，杨广又被宇文化及所杀；

五、唐朝李渊，儿子李世民逼老子退位，杀哥哥太子李建成、弟弟齐王李元吉。这个杀人夺位者有14个儿子，结果3个被杀，3个自杀，3个早夭。1个被“幽闭”，两个被废为“庶人”尔后又被流放；

六、宋太祖赵匡胤被弟弟取代，其子的命运就可想而知了，四个儿子两个早亡，一个病死，一个被逼自杀；

七、元朝忽必烈。儿子真金早逝。孙子铁穆耳继位，多病平庸。

八、明朝朱元璋，嫡长子朱标早死，孙子朱允炆继位，半年不到，朱元璋的四子朱棣起兵，烧死朱允炆。

九、清朝皇太极，其子顺治帝出家不成24岁早逝；

十、中华人民共和国。大家都知道就不用我说了。

结论就是：不管你是谁也改变不了自己的命运，这就是注定的命运。

人们就是想不平常，总是想出人头地，皇帝是世俗的最高不平常，结局怎么样？康熙说皇帝是世上最苦的差事，现代人却恨不得明天就做皇帝。我们总是以为自己拥有现代知识，很自信，其实哪一代人不是这么想的？过个几百年，我们这个时代就是排在清朝后面的一个朝代而已知命算命太准了，那时的人会认为我们这一代很先进吗？会认为我们这一代与前面的朝代有区别吗？都不会。可能会多一本像《三国演义》一样的《国共演义》的书，还有什么不一样吗？人还是那个人，事情还是人间事。所以，看历史就是为了看清今天和看清未来。

今天的中国人比起祖先是聪明有余智慧不足。智慧的古人是逢喜则忧，所以控制自己的欲望，对即将到来的祸患做好心理准备。今人是人逢喜事精神爽，然后是麻烦事接踵而至。要知道，万事万物都有必然的联系，不能孤立地看问题。你的名利多少与你的身心以及孩子都有千丝万缕的联系。我花了很多时间总结历史人物，研究的结果是无一例外：得失平衡！

人类的文化和智慧是每况愈下的。在我看来，明末以来，尤其是我们这个时代的人，聪明有余，智慧不足。千古圣贤的学问都是真理，可惜被我们愚蠢地拒绝了，这就是今天的中国出不了大思想家的原因所在。今人既不知命，也不知身，更不知心。欲望无止境。吃饱了还要吃好，吃好了还要吃精，吃精了还要吃有营养，吃了有营养的还要吃贵的，吃贵的了还要吃平常人吃不到的，最后吃不消了，病了死了。

5、目前国内的算命高人

中国的算命术分学士派和江湖派。目前国内的学士派高人有：唐明邦、张延生、刘大均等，皆是学者教授，著作等身；江湖派高人有张金祥、林青泉、郝正德、张诚昆等人，他们都是隐居民间的高手，除了国家有重大项目投资找他们看一看，一般不对外算命，接触过他们的人说，一般算命师都是说个大概齐，但他们能够做到对未来发生事情的细节都非常准确，其算命的特点就是快且准。

提到命理算命问题，还有两个重要人物不能不提，一个是国内很多学易的人都知道邵伟华，他是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界的重视。他著作有《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》等书，国内学易之人都看过他的书。关于这个人的说法比较多，他虽然做了不少的慈善事，但终究让人有一种哗众取宠追逐名利的感觉。他因为缺乏修行所以至今尚未觉悟。

另一个重要人物就是洪丕谟，他生前是华东政法大学的教授。医学专家，书法家。目前最流行的算命术著作就是洪丕谟教授写的《中国古代算命术》，此书出版于1988年，很多人都是通过此书学习算命术的。有人提出，洪丕谟不是在书中说算命是迷信吗？显然，这是很无知的问题。关于这一点洪丕谟在2000年给予了澄清知命算命太准了，1988年的中国，唯物主义肆虐，儒释道的唯心主义思想被压制，算命术被定义为迷信，你如果不以批判的态度写算命术，怎么可能让你出版？一位曾经向洪丕谟教授请教过的军人在博客中写到：当我谈起对命理的认识和困惑时，洪教授说：“我那时不以批判的角度去写也出版不了啊！”我当时很幼稚的问：“那您说命理到底能不能测准人的运气呢！”洪教授丝毫没有犹豫地对我讲：“当然能了”。后来洪丕谟教授还为我看了生辰八字。（下面是这个博主与洪丕谟教授的合影）

三、学习圣人的学问，“信”和“诚”是前提。

被唯物主义洗脑了六十年的中国人，在今天的科学已经进入“缘起性空”的时代，的确该醒醒了。命理学算命术延续了几千年，就影响力而言，还有什么学术或哲学能够比得上易经打卦算命呢？如果再做一个满脑子唯物主义的肉人就不应该了。

1、不信无以悟道

当下很多学习传统文化的学者还在怀疑天命，我不禁想问：你既然承认圣人的学问好，古今中外的大智慧者都说天命存在，你为什么不信呢？既然不信知命算命太准了，那么你为什么要口口声声地标榜自己在学习传统文化呢？怎么能因为自身的无知和私心而否定圣人的教诲呢？

认命为什么这么难呢？根本原因就是人们的私欲难了，天天梦想着改命，试图以一己之力获得更多的名利。有人说，认命不是很简单吗？我说不要瞎扯了，真认命只有觉悟的高人才能做到，普通人私欲未了怎肯认命？即使你天天叫他要认命他也做不到，你若不相信，找一个认命的人给我看看？当今世上有几个人能够做到真正认命的？

阳明先生以降，一些大学问家虽然一面研究命理，易经打卦，一面修行，可是就是去不了私欲。宛径胡承普《蛰夫只扈谈》反省道：“思人心所以扰扰不定者，只为不知命，陶渊明、白香山、苏子瞻所以受用者，只为知命。吾涉世数十载，而有时犹起计较之心，若信命不及者，深可愧也！”。人心惶惶不安，贪念重重皆是不知命造成的。陶渊明等人之所以自由快乐就在于知命认命，对照自己，修行了几十年还有计较不安之心，真是感到惭愧啊！这就是学者的克己觉察的自省修行。

学习圣人的经典首先要信，不能因为自己的肤浅无知而试图挑战圣人。不懂的东西不要乱否定，否则就是老子说的“大笑之”之人和孔子所说的“下人”了。

我们必须意识到圣人的学问是高深莫测的，很多人喜欢把圣贤的学问简单化，以满足自己不愿意刻苦修心和时刻检讨反省自己的私欲。要看到，连颜回这样的资质的人尚且感觉孔子的学问“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。虽欲从之，末由也已。”，难道我们的根器都超过了颜回？如果孔子的学问如此简单，为什么出现两千年的空白，让后儒大行其道呢？如果阳明学如此简单，为什么他的学生还听不明白，导致分歧很严重，进而导致五百年来后继无人呢？我们从五花八门关于王阳明的书籍和微信文章中就可以发现这一点，它们的观点相互冲突，公说公有理婆说婆有理，可谓莫衷一是，当今谁真的懂王阳明的心？

有朋友质疑我说的“不要挑战圣人”，我回答：首先要了解圣人的学问才有资格谈挑战，圣人的学问是一以贯之的，不能断章取义地去理解。当今有几人真懂圣人形而上的学问？所以，在学习阶段，这个狂妄的念头不可有。试问：有几个画家能看得懂毕加索和齐白石？有几个音乐家能听懂贝多芬和巴赫？初段棋手如何看得懂九段棋手的棋？说三道四岂不可笑？先自己达到八段水平再挑战不迟。

还有朋友提出开国皇帝的磨难就不用说了，看看生在最高富贵家庭的第二代命运，道是本，是“一”，是恒定久远不变的，“二”是阴阳，阴阳和合生发万物，二以下的万物是无常和变化中的。所以命不是指二以下的事物。我告诉他，不要有逃避信命认命的私欲。《易》是谈道和阴阳没错，但同时《易》也是很现实的，可以针对具体的事情。王阳明认为：《易》是向天请教，当人对具体的事情疑惑不解或难以决断时，就用《易》来打卦向天询问。因为人心难免存有私念，只有天是彻底无私没有虚伪的。

知天命其实就是悟道。一般人无法知天命怎么办？我认为，首先在大脑中建立信命认命的观念，从心底里时时觉察观照，不容忍和放过自己产生改变天命满足私欲的念头，一门心思去私，只问耕耘不问收获，机缘一到，心里自然就明白天命了。如果违背圣人言，不信命不认命，那么所谓的省察克制就变成了维护私欲的行为，这样修一万年也不可能有成果。

2、不诚无以为学

东莱吕氏曰：“凡为学之道，必先至诚，不诚未有能至焉者也。”。程子亦曰：“惟立诚才有可居之处”。可见，必须要有敬畏恭敬至诚之心才能悟道。疑三惑四者是没有诚意的，这样的人学习圣贤是不可能有收获的。

既然受根器所限，无法直接从本体上去悟，暂时上达不了，那么就老老实实诚心诚意地下学。多读经典和切实修心。心诚是学习经典的核心。中庸云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也；诚之者，择善而固执之者也。”。人道就是追求虔诚、诚实、诚信，就是择善而从。学习传统文化除了“信”和“诚”以外，还要注意以下四点：

一是不读闲书。虽说“万金之富，不足以易吾一日读书之乐也。”，但人生有限，而人类书籍汗牛充栋，所以，不要花费时间于无聊的书籍，邵子诗云：“不读人闲非圣书”。

二是要读经典原文，少看乱七八糟解读经典的文章。初学者读经典看不懂可以看解释，但最后还是要回归经典原文，要反复读，慢慢领悟。比如佛法和心学，释迦摩尼和王阳明自己都苦于无法表达，还有什么其他人能够说清楚？所以要坚持读原文，钱穆说的每年读六次《论语》，每次都有新的收获，这一点我深表赞同，因为圣人的学问实在太深奥了。

三是不要执着于文字，要体悟文字背后的真相。圣人述而不作就是担心人们执着于文字，上蔡谢氏提醒道“不要寻行数墨。”。延平李氏也说：“若直以文字求之说，其词义以资诵说，其不为玩物丧志者几希。”。执着于文字就是玩物丧志。

程子曰：“予所传者，辞也。由辞以得其意，则在人焉。尔读书之法，皆当由辞以得意。徒得其辞而不得其意，章句文字之学也。”，圣贤所传，无非一些文字，文字背后的意思要靠读者自己去体悟，否则只是懂得了一些名词解释有什么用？因此，即使读圣人原典也一定不要执着于文字言辞，要用心去感悟文字背后的东西。

四是不要预设观点读经典，然后寄希望于经典围绕自己肤浅观点进行，以维护一己之私，这就不是修行了。读经典要抛开自己的观点，全身心去领会圣人的本意。勉斋黄氏曰：“须以吾心默观圣贤之语，常使圣贤之意自入于吾心，如以镜照物，妍丑自见镜，何心哉。今人所以不善读书，非是圣贤之意难明，乃是吾心纷扰，反以汨乱圣贤之意”。

3、学问为己

常言道：走远了，就是不知道为什么而出来了。问一下学者们：你们做学问究竟是为了什么？也就是人生究竟应该追求什么？有人说，能够准确回答这个问题的人大约不足千万分之一，我看也差不多。标准答案就是：心灵觉悟后的快乐！

我们在现实中看到的是，一些学者训诂考证了一辈子，著作等身，学术界大名鼎鼎，但反观其人，依旧烦恼纠结无法超脱，白读了一大堆经典，丝毫没有享受到学问带来的乐处。而更多的学者比这些可爱书呆子们更糟糕，本身不知学问之根本，不知命不信命，为了追逐名利，东奔西走，抛头露面，到处讲学办班，乱解经典。有些人见到庸俗的领导点头哈腰，在老百姓面前则端着学者的架子，真是俗不可耐。

社会上最可怜的人就是那些不知命不认命，用理想、事业、奋斗之类成功学的说辞欺骗自己，无止境地追名逐利，一天到晚患得患失，忧心忡忡，身心备受折磨，然后还安慰自己，说什么享受过程的自欺欺人的人。这种人虚伪不真，终身劳心劳力，结果不管贫富贵贱，都是在恐惧和绝望中结束自己稀里糊涂的一生。

我们说儒释道的圣人智者学问大，千古不倒，不是因为他们建立了什么世俗大功业或写了什么书，而是因为他们是觉悟之人。圣人做学问的目的是为了让自己明了宇宙人生的大道，从而觉醒解脱，获得快乐。

孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已。”。即致良知，找到本体之乐。禅宗二祖慧可拜达摩为师就是为了求心安之法，也是求解脱求乐。程子曰：“圣贤千言万语，只是欲人将已放之心收之。反入身来，自能寻向上去，皆此意也。”。

圣人的心灵是自由而快乐的，人们往往错误地把圣贤教学生或普度众生看成是他们的人生理想和追求，其实不然，那仅仅是觉悟之人视万物为一体，自然而然的慈悲心使然。所以，学者一定要看懂这件事情，“学问为己”是做学问的真谛，只有自己觉悟了才能觉悟他人，自己不觉悟，妄谈什么超越、放下、淡定、从容都是胡扯，这样烦恼一大堆的人怎么可能给别人以快乐？

朋友们总是以为我在追求博学，非也！我是务实派，做学问的目的很简单，就是通过学习经典，修行知天命，去名利了生死，从而自由自在无忧无虑地生活，大限一到，该走就走，别无他求。如果无法达到快乐之境，虽然学富五车，满腹经纶，著作等身，于我何益？

本文的目的不是为了介绍圣人仁人关于天命的论述，更不是谈如何算命，而是为了让大家透过命运的实质，达到摆脱烦恼，获得快乐的目的。所以，会不会算命不重要，去不去算命也不重要，重要的是要信命认命，因为这是快乐的前提。

最后，我想用我在《认识命运——快乐的前提》的几句话结束本文：

亲爱的朋友，尤其是那些梦想着改变命运的朋友，也许你认为中国古代圣哲说命运注定是不懂科学；也许你认为宗教家说命运注定是迷信；也许你认为哲学家说命运注定是猜测，那么你又如何否定科学家的结论呢？科学家有实验和数学模型证明，你的理由何在呢？也许你自己也不知道你自己的理由，那么还是让我来告诉你：你不愿意承认命运的理由就是你舍不得放下你虚妄的野心和贪欲！（当然，你会换个说法：你的梦想、理想或事业，）。

亲爱的朋友，这个地球不是你的故乡，当你作为一个过客来到这个世界的时候，握紧两个小拳头，上下乱舞，哇哇大叫，似乎要抓住这个世界的一切。走的时候，两手一摊，痛苦地放弃一切，赤条条地来赤条条地去，化为一缕青烟。那个曾经英气逼人、风度翩翩，那个曾经花容月貌、亭亭玉立，那个曾经精明强干、纵横捭阖，那个曾经信誓旦旦、天长地久的人到哪儿去了呢？你知道吗？如果不知道，那么为什么不问问自己的心灵呢？它才是真正的你啊！

亲爱的朋友，生存是简单的，身心俱疲地去追求生不带来死不带去的多余财富，想证明什么？想显摆什么？虚荣的意义何在？你的智慧又何在呢？

亲爱的朋友，放眼世界，你们应该看到，人们成则得意败则忧，几家欢喜几家愁。今天扯高气扬，明天灰头土脸，就象罗隐的诗中所言：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”，这哪里是智慧的生活？圣贤和祖先的教诲就在你的手边，为什么不去阅读领悟修行呢？为什么不去提高自己的快乐指数呢？为什么不能心平气和，宁静淡泊，静静而愉悦地享受这美妙而短暂的生命历程呢？常言说得好：平平淡淡才是真啊！

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