中国问题归罪于儒家，为何需要廓清两大问题？

中国问题归罪于儒家，为何需要廓清两大问题？

很多人将中国问题归罪于儒家。需要廓清两大问题。

第一中国问题归罪于儒家，为何需要廓清两大问题？，儒家像一枚硬币，有正面也有反面，总不能因为它有反面就把硬币扔进垃圾桶。

第二，先秦原生态的儒家与后世被改造的儒家，有很大的不同，儒家是被谁弄僵化的？

一、儒家的人文精神

儒家伦理体系的价值：儒家在世界上堪称有最完整的伦理道德体系。其中“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”，以及诚信、重义、宽容、谦恭等道德伦理论述儒家思想对中国传统文化的影响800字，具有普世价值。

2、先秦儒家并不愚忠，主张“以民为本”，“民为重，社稷次之，君为轻”（孟子），百姓利益高于国家和君王利益。孟子说，对桀、纣那样的暴君，人民可以起来宰了他。

先秦儒家不是奴才，而是有独立人格，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。孟子见齐宣王、梁惠王，劈头盖脸先把他们损了一顿。还对人说，国君没什么了不起，要敢于藐视他们。

仁者爱人、以民为本、独立人格和重视伦理道德等，是儒家文化的精髓，对中华文明有不可磨灭的历史贡献。（详见拙文《儒家对中华文明不可磨灭的历史贡献》）

但是，儒家为何成为专制统治的工具？为什么面目越来越丑陋？

二、儒家基因的先天病灶

俗话说“苍蝇不抱没缝的蛋”，儒家思想体系基因中有先天病灶，所以才沦为专制统治的工具。

1、“以德治国”的误区。儒家主张贤君良吏治国。但两千年的皇权专制，“贤君”凤毛麟角，充斥历史的是暴君昏君和贪官污吏。“以德治国”的理想和政治设计是乌托邦。

儒家持“人性善”，对权力之恶没有警惕性，所以不会设计出约束权力的政治架构，也不能创建出法治社会。孔孟是道德家教育家而非政治家。

2、人生路径选择的失误。儒家自我实现的路径是“学而优则仕”论述儒家思想对中国传统文化的影响800字，通过做官实现“治国平天下”的理想。但是理想很丰满，现实太骨感。因为一旦进入专制政治机器，你就变成齿轮和螺丝钉，成为专制统治的忠顺工具。

把儒家比作一头牛，选择仕途就是将牛鼻绳交给了专制统治者，任人驱使了。

三、儒家文化与现代文明的悖反

儒家文化适应古代农业社会，但今天进入工业社会信息社会，儒家哪些方面与现代文明相悖？

1、“君权神授”与天赋人权

汉代儒家董仲舒为了讨好皇帝，以“君权神授”神化皇权，皇帝被称为“天子”。刘邦砍死了一条大蛇，拍马者就编造出他是赤帝之子的故事。古代社会皇权至高无上。而“人权”在儒家字典里很稀缺。

“牧民”一词，指皇帝派出官吏们（牧人），摇晃着专制的鞭子，百姓是任人驱使的牛羊，你得乖乖听吆喝。

现代文明认为，每个个体都有“天赋人权”，而且“私人利益神圣不可侵犯”，“风能进，雨能进，国王不能进”。立足这种文化观念，才设计出一系列保障个人权利的民主制度，草民才活成站立的人大写的人。

2、“以民为本”与民主政治

“以民为本”是站在朝廷的立场上，劝诫统治者，你“以民为本，本固邦宁”。这与现代民主有本质的区别。劝诫有用吗？没有制度约束，别说对皇帝，就是对一个县太爷，作用都极其有限。

现代民主政治构成：一是人民的选票，你真心实意“权为民所谋”，人民就选你上台，你用权力谋私利，人民就让你out。二是设置多个机构限制你（不细说），领导人被关进笼子里。三是媒体的眼睛天天盯着你，公民不但有批评权，还可以起诉政府。

政治学的重要原理：谁能决定你的命运，你就会对谁负责。

专制社会官吏的升迁由皇帝和上司决定，所以官员必然讨好和贿赂上级，“以民为本”？说说而已。官吏们的真实心理：老子不“以民为本”，你们能咋滴？我只要把上司搞掂了，老子再烂污也能升官发财，“笑骂由人笑骂，好官我自为之”。

而民主社会人民决定官员的命运，他们才会“权为民所谋”，而且为了选票，他们还千方百计讨好人民，因为每个人的屁股下都坐着一张选票。

3、等级观念与人人平等

先秦儒家的“礼制”，讲究“尊卑有别，长幼有序”。这种等级观念后世被强化为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，君父夫一言九鼎，臣子妻唯命是从。中国社会“一级一级制御着，谁也不能动弹”（鲁迅），变成死水一潭。

中国人在皇帝、上司和长辈的面前，是跪着的，而且还得歌功颂德。

现代文明的平等观念包括：法律面前平等，权利和人格平等。以人格平等为例，你比尔·盖茨是世界首富，但你得照样排队买面包，没人瞄你一眼。美国总统奥巴马到建筑工地视察，工人们该吃吃该喝喝，没人搭理他。

4、人身依附与独立自主

儒家的“三纲”强化人对权力的依附性——官员对皇权的依附性，儿子对父权的依附性，女人对夫权的依附性，也就是奴性。他们遭遇苦难时，只是把希望寄托于圣君和青天大老爷。

现代文明认为，每个生命个体都有独特的价值。独立自主，自我依靠，自我创造，才是完善的人，才能自我实现。《国际歌》的“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，就是独立自主精神的宣言。

依附还是独立自主，决定个人命运和民族的兴衰。今天我们发现：南方人依附性弱，有钱没钱也要琢磨自主创业。北方人依附性强，打破头也要进入体制内。由此南方迅速经济超越了北方经济。

四、是谁阉割了儒家文化？

中国皇权专制历史走了两千多年，为什么儒家的精华变成了糟粕，原有的糟粕更加糟粕，个中的秘密是什么？

邓小平说：“制度好，坏人可以办好事；制度不好，好人也会变坏人”。

任何思想学说，只要输入专制机器，都逃脱不了劣化变质的命运。

专制制度改造和利用了儒家，好像做豆腐，将豆浆（儒家精华）倒掉，留下豆腐渣（儒家糟粕）。或者说把儒家阉割了，去掉其精气神，窒息了儒家的人文精神，将儒生改造成“太监”。

改造的手段有软硬两手，听话的会有富贵荣华，唱反调的轻则流放，重则祸灭九族。

“冰冻三尺非一日之寒”，专制制度在两千年里，一步一步把儒家弄死了。

例举一：专制制度将儒生改造为奴才

暴君容不得儒家的民本思想。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，惹怒了朱元璋：什么混账话！把孟子像从文庙里整出去。

唐朝的魏征可以骂唐太宗是桀纣、隋炀帝。宋仁宗要建一座佛塔，用不了几个钱，但大臣抨击他滥用民财，看他要退朝，上前扯住龙袍不许走。说明儒家的独立人格和谏诤勇气还有活力。

但是明清的专制制度强化，明朝朝臣说了忤逆皇帝的话，在朝堂上扒裤子打棍子，有的活活打死，没打死的趴在地上挣扎，连胡须都磨掉了。刚烈的海瑞批评嘉靖皇帝，事先准备好棺材。清朝更甚，文字大狱迭起，专制高压之下，先秦儒家的民本思想、独立人格和批判意识荡然无存，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，儒生们奴化太监化，从此万马齐喑了。

例举二：专制制度对女性的严酷

孔老夫子编的教材《诗经》，有很多诗篇记载商周春秋的两性开放。春风浩荡万物萌发的季节，男女青年可以到桑林、河畔找意中人，还可以野合。老夫子还说这是说“思无邪”（思想纯正无邪）。唐代的上巳节有大型相亲场面，男女双方可以见面。家长对子女的婚前性行为也持宽容态度论述儒家思想对中国传统文化的影响800字，有些姑娘不但可以亲自找婆家，而且还流行试婚。

但是明清两朝，礼教对女性的法规越来越严酷。男女不经父母之命媒妁之言，私下发生关系，要被“浸猪笼”。至于约会？你们两个二货好大的胆子！一旦被人发现，立刻成为地方的头条丑闻。所以男女约会像做贼似的。

历朝允许寡妇改嫁，明清社会则“从一而终”，“饿死事小失节事大”。寡妇守节被立牌坊，明代有36000人。而到了清代，安徽省仅歙县就有7098人。“吃人”（鲁迅）文化何等触目惊心。

强权专制制度的手段：一是精神表彰，给守寡“节妇”立贞洁牌坊，连父母宗族都有面子；二是物质激励，给贞节家族免去田赋。双管齐下加速“吃人”文化畅通无阻。

结语：

是谁弄死了儒家文化？是皇权专制制度中国问题归罪于儒家，为何需要廓清两大问题？，阉割了儒家文化精髓，强化了儒家文化糟粕。专制制度日益加深，儒家文化奄奄一息。

儒家文化有先天病灶，所以才能为专制政权所用。但中国的问题的根子何在？鲁迅先生归结为文化，胡适先生归结为制度：“一个好制度可以让坏人变好人，坏制度可以把好人变坏人”。

为人诟病的儒家文化，如果与民主制度融合，就会产生正面效用。例如东亚四小龙（不细说）。空谈弘扬传统文化是纸上谈兵，制度的改变才能使传统文化获得生机，重建中国文明。

世界文明史证明，任何国家不可能将自己的民族文化连根刨掉，完全移植外来文化。例如日本，古代曾全面学习唐代文化，近代实行“全盘西化”，但日本文化经过融中、融西，今天仍然是独具特色的日本。

【注】节选自李显卿《中国古代诗词导读 》