太极拳为武术拳种之一，是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产

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太极拳的文化

太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱太极拳为武术拳种之一，是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。

灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。

如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。

太极拳是武术中的国粹，它的内涵已经远远超出一门拳术、一项体育运动的范畴，成为中国文化的一种载体，形成一种文化现象，即“太极拳文化”。许多人对此作过探讨，但我认为研究的深度还远远不够，而且没有达成共识，对其文化思想核心没有足够的理解和认知。有人说它是道家文化典范，有人说受易经八卦影响，更有甚者与玄学丹道仙术相联系。我认为不能全盘否定太极拳与佛、道、释等家派没有一点点关系，但其文化精髓显然深受传统儒家学说熏陶。所以，我将太极拳称为武术中的儒家拳学。

太极拳就其冠名“太极”而言，便受到儒家文化的影响。武汝清(1800——1884)在《结论》一文中写道：“夫拳名太极者，阴阳虚实也。虚实明太极是道家哲学还是儒家文化，然后知进退。进固是进，进中有退;退仍是进，退中隐有进机。”由此可知，太极拳的阴阳虚实、动静进退等原则源于宋明理学家、新儒学的创始人之一周敦颐(1017——1073)的《太极图说》，文中写道：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”“阴阳一太极也。”……

众所周知，中国文化导源于孔子，他继承古代文化而集其大成太极是道家哲学还是儒家文化，创立了儒家学派。其文化思想之理为“中庸”，学术倡导“经世”。所谓“中庸”，不偏为“中”，不变为“庸”。可见，中庸不是折中而半，类似和稀泥，而是反正之和，“执两用中”。教人应知一体之两方面是相对而非绝对的，万不可执一以害事，必须要因时制宜、因势利导。太极拳讲究“守中用中”、“无过不及”、“无凹无凸”、“立身须中正不偏”，正如广府太极拳家魏沛霖所言“守中待兔”。静以待动，以静制动，“一动无有不动太极是道家哲学还是儒家文化，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。”所谓以不变应万变。由此可见，儒家的“中庸”思想贯彻修炼太极拳始终，突出表现为一个“和”字。“和”，即和谐、圆融。相对的两个方面互相依存、彼此相融，成为一体，谓之“小和”。这一个个“小和”又互相交融，辩证而统一，构成一个不可分割的整体——大和,即太极拳。

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