（每日一题）高中历史部编版（选择性必修一）国家制度和社会治理第8课

（每日一题）高中历史部编版（选择性必修一）国家制度和社会治理第8课

高中历史部编版（选择性必修一）国家制度和社会治理

第8课 中国古代的法治与教化

【教学目标与核心素养】

唯物史观

通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。

时空观念

通过教科书和配套课件，认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。

史料实证

通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点，提高学生探究分析历史问题的能力。

历史解释

引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，了解乡约直接面向底层百姓进行教化的意义，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。

家国情怀

通过教学让学生认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。

【教学重、难点】

1.重点：先秦到明清时期中华法系发展的特点。

2.难点: 礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响。

【教学过程】

课堂导入

通过相关图片，导入本课学习。

请同学们观察上面两幅图片，左图是《孟子圣迹图·扩充仁心》，右图是《韩非子》书影。大家思考一下，两者分别代表哪种治国思想？对！儒家德治思想和法家法治思想。那么，中国古代各个历史时期的法治与教化状况如何？这些正是我们这节课所要探讨的主题。

讲授新课

一、先秦时期的德治与法治

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出先秦时期的德治与法治思想形成的历史背景如何？

自主学习

1．背景

(1)夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。

(2)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。

(3)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。

(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。

①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。

②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。

图片情境

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出先秦时期的德治与法治思想各有何内容？如何评价？

自主学习

2．内容

(1)儒家的德治思想

①儒家认为人性善，主张德治。

②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。

③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。

(2)法家的法治思想

①法家认为人性恶，主张法治。

②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。

③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。

3．评价

(1)儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。

(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。

图片情境

合作探究

探究一 法家和儒家的治国理念

材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国明清之际活跃的儒家思想教学设计教材分析，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子•有度》

材料二 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记•曲礼》

阅读材料一、二（每日一题）高中历史部编版（选择性必修一）国家制度和社会治理第8课，概括法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的观点更适合当时社会形势？原因何在？

提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。

(2)观点：法家思想更适合当时社会形势。

(3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出秦汉至隋唐时期的法律与教化有何表现与特点？

自主学习

1．秦汉

(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。

(2)汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

2．魏晋时期

(1)特点：律令儒家化是最重要的变化。

(2)表现：

①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令。

②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。

3．唐朝

(1)编纂《唐律疏议》

①唐高宗永徽年间修订《永徽律》，最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

②唐律是礼法结合的典范。

(2)提倡礼治：732年，颁行《大唐开元礼》，体系庞大、体例严谨、内容繁复，是封建礼仪制度的集大成。

(3)重视家训的经验，强化基层教化。

图片情境

合作探究

探究二 唐律的基本精神

材料 专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。民置于官的支配之下。良贱之间良尊卑贱，贱民置于官的支配之下。《唐律户婚律》严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田明清之际活跃的儒家思想教学设计教材分析，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。对于买主只没收财物明清之际活跃的儒家思想教学设计教材分析，但不追究责任。类似的规定还有一些。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。 ——摘自曾宪义主编 《中国法制史》

根据材料概括唐律的基本精神周易研究，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。

提示：基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理。

原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视。

三、宋元至明清时期的法律与教化

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识（每日一题）高中历史部编版（选择性必修一）国家制度和社会治理第8课，指出宋元至明清时期的法律建设与教化措施有何表现？

自主学习

1．法律

(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《天圣令》。

(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。

(3)明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。

(4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。

图片情境

自主学习

2．教化

(1)背景

①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。

②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。

③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。

(2)内容

①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。

②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。

③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。

(3)特点：乡约具有约束力，并与法律合流。

图片情境

合作探究

探究三 宋代到明清时期的乡约制度

宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。

——据杨开道《中国乡约制度》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，说明乡约制度的积极作用。

提示：（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。从民间规范到与法律合流

（2）积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产，促进了儒家文化和传统道德的传播。