儒家思想挺有意思的人性理论，你知道几个？

儒家思想挺有意思的人性理论，你知道几个？

其实儒家思想挺有意思的，比如荀子的人性理论，有很多人认为荀子主张人性本恶，而我认为荀子是认为人性是由两部分组成的，一部分叫“性”即人的动物属性你有哪些对儒家哲学的新认识，一部分叫“伪”即人的社会属性，性恶而伪善。

为什么人的社会属性叫“伪”呢？因为这人后天形成的，不是本来的东西而是人为的，所以叫“伪”。这个伪的大致内涵是道德，人情，礼义，总的来说就儒家说的“仁”，核心就是道德（离开了道德人情礼义就是个空壳子，没有意义）。这可能是人类历史上第一次把人（社会的人）和人科动物（生物的人）区分出来了。

什么是人？动物的人就人科动物易学专家，特征是“二足而无毛”，社会的人就是动物的人（也就是禽兽）通过后天人为塑造获得“伪”（其核心为道德）这个属性，所以成为了人。也就是说，没有道德的人就是禽兽，反之，要想成为人就必须要有道德。

那么我们能不能不要道德，不作人了，我们做禽兽可以吗？好像不行，荀子对此作了一生动的论述，他说人跑比不过马，人的体质比不过老虎等猛兽，就是老鼠虫子也比我们有优势，它们遇到危险可以迅速躲避而且吃一点就能活下去，所以禽兽的人比其他禽兽差儒家思想挺有意思的人性理论，你知道几个？，没有生存优势，所以禽兽的人难以在世界上生存，起码不能像社会的人一样生活成“万物之灵”。人的优点在于“能群”即可以组成社会，组成社会的人就比一切动物有生存优势，所以获得了支配其它禽兽（包括变成禽兽的人）能力你有哪些对儒家哲学的新认识，所以人成了万物的统治者，所以人是“最高贵的”，而祖成社会必要条件是要有社会属性，所以人不能成为禽兽，成为了禽兽就不能获得比其他禽兽的优势，成为禽兽就不能像人一样生存。

而有形成和维持人的“伪”，就需要“礼乐”（即制度）来维持。礼和乐要分开讲，“礼”即社会秩序的规范形式，无论是何种秩序，必然要有一种或一些具体要形式表现出来儒家思想挺有意思的人性理论，你知道几个？，而礼即各种合理形式的总称。没有规范的群体不会成为社会，无“礼”则无序，无序则无社会组织，所以礼必须要有。而“乐”则可以认为是各种满足人心理和生理需要的行为和设施，没有满足就没有快乐，没有快乐群体就容易崩溃，乐可以说是群体的润滑剂，调节冲突的必要手段，所以同样不可缺少。由此可见，“礼乐”必不可少，而要维持礼乐就必须要有一套合理的学说，要有一套合理学说就必须要有“圣人”来创造和传播。

而儒家学说正好就是讲伦理，讲道德，讲仁义的学说，是维持社会存在的学说是合理的学说，所以儒家的学说是必须要存在的，而且必须要广为传播，而孔夫子正好既是儒学的开创者又是儒学成功的传播者（虽然当时成功主要在民间）所以孔子是“圣人”。而尊重“圣人”又有利于学说的传播，所以孔圣人永远是圣人。而且按照荀子的人性原理，每个人生来都是禽兽（孔圣人也不例外），每个人都可以通过后天的培养获的“伪”这个基本属性，但是人的“性”早于“伪”出现，“性”又是恶的（有点像基督教的原罪），所以人不能单独让自己成人你有哪些对儒家哲学的新认识，要借助“圣人”的理论的指导，所以“圣人”是万世师表，长夜名灯。又由于每个普通人和“圣人”本质上都是“性”和“伪”，所以每个人都可以通过自己的努力和社会的帮助成为圣人，所以我们可以从这角度看儒家也是主张“人人平等的”。