《荀子》的第20篇《乐论》，乐就是音乐的意思

《荀子》的第20篇《乐论》，乐就是音乐的意思

大家好，今天我们继续分享《荀子》的第20篇《乐论》，乐就是音乐的意思。这一篇是荀子论述音乐的重要性，也是对墨子《非乐》思想的批判。从孔孟开始，儒家就推崇周朝的“礼乐”制度，前面我们讲了“礼”是一个有丰富内涵的概念，既有道德价值，也是一种自然秩序。礼用于规范人们的言行，让人具有高尚的道德情操，而乐用于陶冶人的情操，让人具有审美情趣，它们是相辅相成，不可缺少的。

儒家思想一直非常推崇“礼乐”，《论语》中孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 一个人修养，从学习《诗》开始，自立从礼仪开始，完成于音乐。孔子非常喜欢音乐，《论语》中说：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间都尝不出肉的滋味《荀子》的第20篇《乐论》，乐就是音乐的意思，他说，“想不到《韶》乐的美能达到了这样的地步。“

荀子在这一篇《乐论》是对墨子《非乐》思想的批判，那我们先来看墨子是如何批判音乐的。墨子在《非乐》中激烈地批判了儒家对“音乐”的推崇，主要有三个问题，首先，制造音乐的器材会花费老百姓的大量财物，增加了老百姓的税赋；其次，演奏音乐都会占据民众大量的时间，而这些时间完全可以用于生产，这是一种浪费；最后，墨子认为，音乐虽然能使人愉悦，但是会让王公贵族荒废朝政。所以，音乐上不能利于天下，下不利于百姓，甚至还会危害国家。所以，墨子说，音乐从始至终都没啥用，应该坚决禁止，同时墨子还列举了古代圣王的例子，来说明古代的圣王都是禁止音乐的。

那荀子是如何进行反驳和批判的呢？荀子分别从个人情感抒发，引导良好社会秩序，和进行君王治理天下三个方面阐述了音乐的重要意义。首先，音乐是个人情感所不可或缺的。荀子说古代经典《礼》讲的是圣人的行为，而《乐》讲的是圣人的美好情感。礼可以规范一个人的言行，而乐可以陶冶情操，抒发一个人的情感。而人的情感需求是不可或缺的，因为人的情感是人的本性的体现。

荀子把人的“本性、情感和欲望”进行了区分，在《正论》中荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者《荀子》的第20篇《乐论》，乐就是音乐的意思，情之应也。”，人的本性是天生的，而情感是本性的流露和体现，欲望是情感对外界事物的反应。人有喜怒哀乐的自然情感，这些都是人的自然本性的真实流露，应该正确地抒发和引导。但人的欲望不是自然的情感，是对外界事物的一种反应，欲望是无法完全满足的，需要克制。

总之，在荀子看来，情感是人本性的体现儒家思想礼仪观，而音乐就能很好地抒发和引导这种情感，所以，音乐对于每个人都是不可或缺的。荀子说，音乐也代表快乐，人不能没有快乐，快乐了就必然会在歌唱吟咏的声音中体现出来，在手舞足蹈的举止中表现出来，这些都是人的自然情感的流露。古代的圣王们讨厌祸乱，故而创造了《雅》《颂》的音乐来引导，让歌声能够用来表示欢快但不淫荡，让歌词能够阐释正确的道理而不流于花言巧语，让音律的抑扬顿挫来感化人的心灵，让那些肮脏的风气远离民众，这就是古代圣王设置音乐的原则。

其次，音乐不仅仅能陶冶个人情操，也是良好社会秩序所必须的。荀子说，在宗庙中听到音乐，君臣们都会和谐严肃；在家里听到音乐，父子兄弟都会和睦相处；在乡村里巷里听到音乐，乡亲长幼都会安静祥和。在战场上，士兵可以根据乐曲的节奏进退，音乐还能鼓舞士气，激发士兵的勇气。不管在宗庙里，还是战场上，音乐的意义都是一致的，音乐能协调人与人之间的情感情绪，构建良好的社会秩序。

第三儒家思想礼仪观，音乐对于君王治国也是非常重要的。因为音乐对人的影响也是非常深刻的，它能很快感动人心，古代的圣王都非常谨慎地使用乐曲，乐曲中正平和，民众就和睦，乐曲严肃庄重，民众就同心同德不混乱。民众和睦协同，同心同德，那么敌人不敢轻易来犯。而相反，乐曲轻浮邪恶，那么民众就会淫荡轻率，国家就容易陷入混乱和危险。所以，圣人并非不喜欢音乐，古代圣王都是喜欢音乐的，音乐能够改善人心，也能美化习俗，让天下安宁。

荀子说，音乐是人们喜乐情感的自然体现，圣人喜欢音乐是为了增加道德修养；小人喜欢音乐，是为了满足个人欲望。用道德来克制欲望，就能得到愉悦而不混乱，因为欲望而忘记道德，就会伤感而不快乐。总之，荀子认为音乐本身是非常好的，不仅能陶冶情操，抒发个人情感，还能引导民风民俗，也能让国家和谐美好，古代圣王都推崇礼义儒家思想礼仪观，而不是像墨子说的圣王都反对音乐。