春秋时期上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道

春秋时期上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道

春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓。子产决心打破这种蒙昧春秋时期上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道，他对已有的刑法加以修改，在这个基础上主持编订了三种刑法，并将其公诸于世，让老百姓明白法与非法的界限，知道犯了法会得到什么样的处罚，这无疑是进步的法制理念，当然也打击了贵族特权。子产这个做法，遭到很多贵族反对。 在潮流推动之下，晋国在子产“铸刑鼎”之后二十多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。

可是孔子认为这样做不对。在晋国公布了法律之后春秋时期上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道，孔子说，晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，怎么能显出贵族的尊贵？

仲尼曰：「晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣孔氏祖训箴规所体现的传统儒家思想，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？

翻译过来就是孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧！失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，作为百姓的准则，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓才能尊敬贵人，贵人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱孔氏祖训箴规所体现的传统儒家思想，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，在被庐制定法律，以作为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人？贵人还有什么家业可保守？贵贱没有次序，还怎么治理国家？而且范宣子的刑书，是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法孔氏祖训箴规所体现的传统儒家思想，怎么能把它当成法律呢？” 这篇文言文出自左传昭公二十九年。

孔子的礼是反贵贱无序的礼，而不是人人平等的礼，他始终想要的是那已经逐渐崩坏的贵族礼制。他创建的儒家或许本质就不是一个为民的学说。他是真的维护平民的吗？他口口声声有教无类，可结果呢。

至于怎么论述，唯物史观下，一个反法维护旧贵族利益的愚民道德学罢了。