牟钟鉴怎么重新认识我们的中国传统文化？|儒道互补是人生的大智慧

牟钟鉴怎么重新认识我们的中国传统文化？|儒道互补是人生的大智慧

儒道相辅相成，是人生大智慧

文/穆中健

儒家和道家是中国思想的背景

我们今天面临的一个问题是如何重新认识我们的中国传统文化，尤其是我们的思想文化。中国文化的核心是儒、释、道。 “三教”的“教”是指道德教育，而不是当今宗教的教。其中，起源于中国古代，较深的有儒道家、孔子儒家、老子道家。佛教传入后，吸收儒家和道家的思想，将道家的超越精神和儒家的态度注入世贸组织，形成了中国佛教。然而，中国思想的背景是由儒家和道家组成的。

就我自己的人生态度而言，主要是受到儒家和道家的影响，我觉得很有用。它可以改善我的生活和精神生活。人的生命由两种生命组成：一种是物质生命，另一种是精神生命。生理生活需要生存和追求享受，是与物质文明相结合的。物资紧缺时，要发展生产，由穷变富。但是一个人的生存问题基本解决了之后，他必须要有精神上的追求。否则，他会不开心，会出现很多问题。个人认为物质需求是有限的，精神生活的丰富是无限的。在精神领域，有的人过着五彩缤纷的生活，有的人则贫穷空虚。关键在于个人选择。儒家和道家可以为中国人提供丰富的精神食粮。

儒道相辅相成，是人生大智慧

儒道相辅相成，是一种人生大智慧，能使人安定下来，过上积极奔放的生活。

哲学或宗教，它们是什么？它们是同一层次的文化，是社会上层建筑的最高层次。哲学和宗教不同于一般的社会科学，更不同于自然科学。那么它们是什么？首先，他们面临着宇宙、社会、生活中的各种问题，必须追根究底。自然科学对世界的解释是局部问题，而哲学和宗教所追求的问题则是根本问题。宇宙起源问题，人性问题，社会发展基本规律问题，都是根本问题。这是最终的担忧。追根究底，问一个为什么，继续问，打破砂锅问到底，这就是哲学和宗教。第二，能安定人的生活，即能安定人的思想，赋予生命意义。八个字——追根究底，安定下来，哲学和宗教可以起到这个作用。但两者是不同的。哲学以理性和智慧的方式做到这一点，而宗教则以信仰的情感方式做到这一点

1 儒家让生活积极乐观

那么儒家、哲学或宗教呢？现在有争议。我认为这是宗教的，但不是宗教的。它也是信仰，但它是以人为中心，而不是以神为中心。儒家是一种进步的哲学，所以当我们学了一些儒家之后，你的生活就会变得积极乐观。读《论语》，到处都是“快乐”二字，讲学音乐，讲教育之乐，讲人生之乐。它使人们如何提高自己，关心他人，改善社会，实现人生的最大价值。这是详尽的。一言以蔽之，就是充分发挥自己父母给你的各种潜能。不要把自己的生活和别人比较，想和某某一样是不可能的。和钱钟书先生一样，我读过他的书，充满智慧，他是一个学不来的大天才，他永远不会忘记，我记性不好，这个学不来，因为他天生就有这个天赋，而我没有它。 每个人都可以充分发挥父母赋予他们的潜力。把自己的本性做到最好，我要充分发挥自己本性中与生俱来的东西；人的本性要做到最好，就必须帮助他人发展本性；本来可以起到这个作用的，浪费了你也不好；也有对天地变化的赞美。可见儒家的链条是由近到远的，最终的目的是发挥宇宙万物的本质。这就是儒家的至上主义。

宋代有一位伟大的哲学家，名叫张载。他有四句名言：“为天地立志，为民立命，继往圣贤，万世开太平。”一句话”。这太神奇了。我的老师冯友兰老师经常引用“横渠四句”来鼓励我们。“为天地立心”，天地无心，天地赐予生而为人，人为天地之心，人要担当这个角色； ，人要有好命运；“为圣人儒道互补是一种人生智慧儒家是进取的哲学，续奇学”，古圣人应不能被打断，但在我们这一代人的手中，一定要继承发扬；“古今中外的向往，就是我们今天所说的和谐、和平、繁荣、正义。这是儒家的思想。张载是一位伟大的儒家，张载在中国哲学史上的地位与西方康德相当，影响力非常大。

儒家要成就这样一个人：有理想、有追求、有尊严、有社会责任感、有参与感、有仁爱、有智慧、有勇气的独立人格。仰望圣人，但我不希望你成为圣人。圣人是最高目标，常人做不到。但是做一个有德的君子，而不是一个恶人，这是普通人通过努力可以做到的。看《论语》，孔子在《论语》中提到了“君子和而异”、“君子有德”、“君子大度”、“君子有义”等一百多处。 ”等。他谈到如何做一个绅士，我认为这是我们的目标，我们可以成为绅士。

儒家所教导的忠恕之道是平等的爱，但儒家的平等思想不能在等级社会中发挥作用。有人说儒家是专制。他们错了。儒家思想有等级，但不是绝对主义。专制主义属于法家。儒家教导君子、臣子、父子是相互负责的，而不是单方面的服从。它讲的礼仪是，和睦是可贵的，也是相互的。它并没有摆脱等级观念，而是想要和谐。所谓“君、臣、父、子”在“文革”中被误读。孔子说，君子要为君而行，臣要为臣而行。它有规定。 “君托臣以礼，臣以忠服君；君待臣如芥，臣以君为贼恨。”这是相互的，不是一个——对儿子孝顺的方式。忠诚和宽恕的方式讲的是平等的爱，“己所不欲，勿施于人。”

爱是社交生活的情感纽带。人情冷漠不好，金钱最容易让人冷漠，它会让家庭解体，夫妻反目成仇，父子成仇。我们现在在电视上看家人打官司，不就是要钱财吗，世界太冷了，社会做不到。但另一方面，当我们谈论爱时，还有另一种偏见，那就是片面的、强加的爱。尤其是现在父母过分宠爱自己的孩子，独生子女多，父母以“我对你好”为借口，将一切都强加于孩子身上，孩子的感受是痛苦的。所以爱必须是平等和相互尊重的。

这里我引用了《欲望》的主题曲。这里的老年人可能已经看过这台电视了。它在当时非常流行，表达了人们对真实生活的强烈渴望。它说：“人生的路很长，我们上上下下寻找，我们的心向往真诚的生活。”苦难已经过去，“忘掉委屈，抛开真相，从头说起，陪伴世人，万家灯火”，我们还是要一起生活，我们把寻找真相。人们需要爱，需要相互的爱。

二道让生活安静内敛

道教是内向的。是一种内向的哲学，一种从容自在的哲学，使人在进步时不忘退却儒道互补是一种人生智慧儒家是进取的哲学，在获得时不忘放弃。我总结为，儒家是进步的智慧，道家是放弃的智慧。有人说放弃需要智慧？人们在放弃时会感到痛苦。这是错的。你很贪婪，想要抓住一切。事实上，这对你不利。你太累了，负担太重了，你不能把事情做好。不做某事再做某事，要善于放弃，必要时要放弃再放弃。入世不忘分离，外向不忘回归自我。当你是主人时，别忘了做一个旁观者。作为主人，你应该负责任。同时

牟钟鉴怎么重新认识我们的中国传统文化？|儒道互补是人生的大智慧，你应该像一个道士一样，稍微远离它，从侧面看，你可能会更清醒。当你当权，当你当领袖，别忘了退隐于野，做一个平民。你总是做好这个准备，你离开岗位就不会吃亏。服务社会时别忘了调整休闲，可以旅游，可以有自己的爱好。在加强社会管理的同时，不要忘记无为而治。

儒家是有前途的管理，也就是我们所说的宏观调控。道教是现代市场经济。是一种无为管理和软管理，就是开放市场，发挥市场的调节​​作用。成功与辉煌不忘逆境与曲折，因为老子说：“祸在福，福与祸在何处”，它们是相互转化的。如果人能这样想，就会保持一种比较健康的心态。

用有为和无为的智慧来应对生活中的困难和变化，进退自如；它具有强烈的精神和灵活的性质，增强了生命的活力和灵活性。人生本该如泉水，一触即回。你不能看玻璃，一碰它就会碎。有很多人看似身体健康，心理却不健康，不甘心。我们很多年轻人从来没有吃过苦。遇到一点小问题，有的跳楼，有的离家出走，有的患上抑郁症。现在患抑郁症的学生比我们年轻时多得多 牟钟鉴怎么重新认识我们的中国传统文化？|儒道互补是人生的大智慧，这是大学里一个很大的社会问题。让我们感到难过。偏远或民族地区的家庭非常贫穷。一个孩子上大学再读研究生并不容易。当然，国家也提供这笔助学金。但有的学生在即将成才的时候，患上了抑郁症，有的学生严重到无法学习、工作，然后就回家了。你怎么看？人的一生，似乎总要经过一些挫折来磨练。我之所以能够经受住“文革”的冲击，是因为我年轻时经历过战争和艰辛。从1939年到1949年，生活在巨大的社会变革和战争之中儒道互补是一种人生智慧儒家是进取的哲学，也有贫困、缺乏食物和劳动力。我们这一代人经历了一些磨难，遇到一些困难，我们就有了基础，也有了一点修养。所以我认为现在的年轻人真的需要接受挫折的教育，必须要吃点苦头。人就是这样的动物，不能自娱自乐，不能成熟。儒家和道家会给你两种智慧来处理善恶。