明果禅寺：已历千年，让人心向往之。千年！

明果禅寺：已历千年，让人心向往之。千年！

已经存在千年的明国寺，让人向往。禅寺始建于唐光斋元年（684），至今已有1300多年的历史。明果寺因据说有“明果寺”赐予而闻名于世由武则天在寺院和大彻禅师的道场，历代有“千僧随林”之称，香火旺盛，声名远播，自古以来在中国颇有影响。唐朝。

佛说“万事皆因”，“因果”的法则已经包容了无边的佛法。 “明果”又称“明果”，“明果”二字也概括了佛教的妙处。因此，“民国”二字灵动，一目了然。似乎有解脱的意思。告诉大家，来寺庙是为了“民国”，学佛自然是“民国”。

世界上发生的一切都是因果循环。我们在这里是因为过去。我们现在所做的，必然会在未来带来相应的结果。无因就无果，即种豆得豆，种瓜得瓜。但“播种因缘，收获果报，万事唯心”，人心是“因”之源。佛教教导说，所有的法都是有因果的。一个人如果心里老是想着贪、瞋、痴，就会做坏事，做坏事，自然会有不好的结果。如果你不断地想十善业，那么这个人就会做更多的善事，就会有善报。 “不作恶，行善，净心，这都是佛法。”所以，佛法的真谛在于了解因果，在于“修心行善”，在于消除无明，提升智慧。

中国文化的核心是儒释道三教，三教交汇是中华民族的主流思想。唐高祖李渊曾下诏，说“三教不同，善为一”。至于对三教的理解和定位，宋孝宗的总结最为重要。宋孝宗着有《原始道教》，主张“以佛修心，以旧治身，以儒治天下”。意识形态、儒家思想确立了中国传统社会“治天下”的礼仪规范和规章。道家在于“治身”，道家的精髓是“人随地，地随天，天随道，道随性”。 道教有一套完整的哲学、养生技术、法术和仪式。佛法在于“治心”，在于了解因果，在于修心自然消除烦恼，在于“暮鼓晨钟”获得“觉悟”，实现“明心见性”，证悟大悟，离苦得乐。

佛教是传统文化的一部分，讲的是“治心”，所以对一个人来说，了解和学习一点佛教知识还是很有必要的。如今，人们在工作、生活、学习、爱情等各个方面都受到很多困扰、压力、困惑和痛苦。当然，最重要的还是心中的“贪、瞋、痴”。贪欲生欲望，欲望得不到满足，自然会带来烦恼、焦虑和痛苦。有些人甚至因此走上了违法的道路；仇恨会产生怨恨、愤怒、愚蠢和暴力；而痴情往往会导致痴情，导致无知和无知。有些人沉迷于游戏，有些人沉迷于赌博。所以，修心就是悟果，抑制心中的“贪、瞋、痴”。

每次去明国寺，看到这座寺庙的名字，都会让人警觉。我们来这里拜佛求法，无非是“了解因果”、“戒定慧”，求心安宁。当你了解因果而开悟时，你自然会开悟，你就会离苦得乐。当然，我不是佛教徒，对这些理论和认识我也不是很了解。佛教讲的是救度众生。如何拯救他们？我也不知道，也许你和佛有缘，佛会救你。

有时我会想起明国寺隔壁村的一个高中同学。从小就是老师和同学的榜样。他懂事，勤奋，成熟，吃苦耐劳，决心通过考试，帮助家人，孝敬父母，善待他人。当他还是高中一年级的时候，他是我们班的班长。他人很好，很踏实，学习也很好。高二、高三，大家的学习都上来了，他也不再那么出众了，压力也很大。他也给自己施加了太大的压力。后来，这股压力在他心里无法释怀，他的理解有些偏颇。慢慢的，他就摆脱不掉了，也无法以正确的方式去面对和接受一些事情。后来变得很严重，不能再工作了，只好回家了。我们感到非常难过和难过。这样一来，他帮不了家人，反而成了家里的麻烦。关键是好看的人都变成了这个样子！前年，我跟着几个同学去看他。妈妈和弟弟都在照顾他，弟弟也很好。只可惜，一个很有前途的人，变成了这个样子。在佛教中，他属于走火入魔的范畴，即心性昏暗。每次想起来都心痛。

一到明果寺，我就忍不住想起了这位同学。如果他懂得一些佛理明果禅寺：已历千年，让人心向往之。千年！，能够解压，明白因果，他就不会这样了。所以还是要学点佛理，修心养性，懂一点哲学。不要太执着于小我，会导致心性变暗，走入死胡同无法自拔。如果能稍微了解一下道，那就更好了。我们不需要这么深奥的理论，但去庙里受启发静下心来一点也不为过。

在国外的基督徒每周都会敬拜，也就是基督徒周日去教堂敬拜、敬拜、献身、降服、悔改、在神面前感谢。在西方国家，星期天是休息日，是快乐休息和敬拜的日子。从一个人的生理和心理来看佛法无边道法自然儒家思想，一周休息一天是非常需要的。科学家们也通过各种测试证明，7天的有序调整和休息循环，不仅可以消除6天积累的疲劳，还可以通过额外的休闲时间恢复消耗的能力。因此，星期天对基督徒来说具有特殊的意义，停止工作，休息身体，休息心灵。化解心中的一些烦恼甚至罪过，让自己得到解脱和解脱，放下心中消极的东西，对身心的健康大​​有裨益。

人们仍然应该谈论信仰。没有信念和敬畏，一个人对自己的欲望往往会失去控制，这不仅对个人而且对社会都是危险的。今天的社会不能说是一个非常稳定的社会。人越有“贪、恨、痴”，社会的欲望、怨恨、愠怒、暴力、固执、欺诈、盗窃、淫荡、痴迷、抑郁、黑暗就越多。走极端最终会带来痛苦或陷入罪恶甚至更悲惨的境地。在哀悼和憎恨的同时，我们也需要问为什么？

佛是智慧，佛是大善，佛是世间证悟圆满，充满福慧的人，是圣人。那么佛就是人心中的仁慈和智慧。学佛就是如何“修心”。修心就是“见性发善”，使自己从“贪、瞋、痴”中解脱出来。摆脱“贪、瞋、痴”是非常困难的。这就是不断“修炼”的过程。这个修炼也是靠个人的，不是靠佛的。所谓“佛命人”，如果你是根深蒂固、大福报的人，那么你与佛有缘，佛可以载你，也可以听正法，除掉受苦得乐；如果你善根不足，障碍人深智浅智，那你与佛没有关系，你只能在轮回之海，你无法理解。

一切众生都有佛性，都能成佛。佛是人心中的慈悲智慧。学佛就是知因果、知无常、不作恶、行善。与佛真正的关系，不是普通人只烧香磕头佛法无边道法自然儒家思想，没有思想和智慧，而是用心行善，善用心的智者。 所以，佛不在于学求，而在于心，“即心即佛”。有句话叫“圣人求心不求佛，常人无心求佛”。真正学佛，就是用心去修，想想如何改变自己，让自己“知因果”，让自己“见性”。善”，不是一味的求佛菩萨的保护，真正能保护自己的不是佛菩萨，而是自己的心和行为。

佛教作为中国传统文化的一部分，几千年来对我国产生了深远的影响。佛教以“治心”为纲，修“明心见性”，这也是我们中华民族几千年来所继承的。最神圣的哲学。当古人遇到困惑或痛苦无法摆脱时，他们常常去寺庙寻找一些大和尚，寻求启蒙和解释。白居易问魏宽禅师四个问题，魏宽禅师告诫世人“不要执着”，“清心见性”。但是，关大师却主张心性本清，即一切众生皆有佛性，皆能成佛。魏宽禅师担心“常人对二乘的无明执着”，心中执着“贪、瞋、痴”，心中执着“妄念”，迷惑痛苦加重，他离佛也越来越远，也就是离智慧越来越远。因此，魏宽法师强调“不执念”、“清心见性”、“心即成佛”、“见性成佛”。当你明白因果明果禅寺：已历千年，让人心向往之。千年！，你的心是好的，你就会开悟，你就会变得聪明。

所以如果可以的话，你可以找个空闲时间去寺庙坐坐，放下你的忙碌和疲惫，让你的心灵得到片刻的安宁，聆听“晨钟暮色”鼓”来唤醒人们，使人们觉悟。佛教有云：“心静则国静，心静则天下太平。”这句话是要告诫世人，一个人要想不遭受精神痛苦、人格不堕落、思想不糊涂，就必须学会安静自己的世界。在这个浮躁的世界里，先修一个正常的心、一个无明的心、一个有智慧的心，是“修心修性”的最好办法，也是安定下来的最好办法。有了这样的目标，才能稳住自己的心，学到东西佛法无边道法自然儒家思想，走在正确的道路上。

当然，寺院只能保护一个人，教人治心弘法，明因果，除恶修善，修戒，坚守，明明，灭迷惑、无知、无明，开智慧。