陈定华：文化复兴，应正视儒学价值(图)

陈定华：文化复兴，应正视儒学价值(图)

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文化复兴，要正视儒家价值观/陈定华

以前我觉得汉学很好，应该是孩子学的好，但没想到汉学与我们每个人都息息相关，学习汉学可以让我们实现人生的觉醒。当我焦虑不开心的时候，我也很迷茫，不知道人活着是为了什么。经过两天的学习“阳明心要”公益课，我找到了很多困扰我的问题的答案。

对于古代的先贤圣贤，我一直保持着一种很朴素的钦佩。当我看到有人断章取义地攻击儒家，或者玄学说教，或者刻意污蔑圣人的思想，我觉得这些行为是不了解他们的祖先的。

美国前总统尼克松在《1999：不战而胜》中说：“当中国的年轻人不再相信他们祖先的教诲和他们的传统文化时，我们美国人将不战而胜。”我相信任何中国人人看到这句话不会无动于衷！

文化是一个民族精神的基因，是灵魂的胎记，是生命的归宿，是生命的归宿，是一个民族凝聚力和身份认同的象征。一个民族与文化的关系，是血与肉的关系，是形与影的关系。所以，一盛一衰，皆是衰败，一刻也不能分开。[1] 文化是一个民族的根儒家的人生智慧心得，一个民族的灵魂。很难想象一个民族如果失去了根基和灵魂，会是怎样的命运！中华民族的复兴也离不开文化的复兴。因为儒家是中华文化的主脉，以其独特的智慧和学法，这所神圣的学校在中华文明史和世界文明史的数千年历史上都非常重要。研究中华文明，儒学不可绕开。因此，我们必须正视儒家的价值，尽快复兴儒家。

然而，在这个看似文化繁荣的时代，一波又一波的国学、阳明学似乎缺乏冷静和反思：儒家文化的精髓是什么？谁真正了解儒家的精髓？如何振兴儒家，弘扬儒家？不了解这些问题，就谈不上儒家复兴，更谈不上用儒家智慧来指导我们的生活。

幸好，盛世落魄，见真俊。

“阳明心要”公益课让我知道了儒学是最具有普世价值、最适合当代人学习的圣学，让我看到了儒学复兴的曙光。

儒家文化是东方文化中唯一主张人们加入世贸组织的文化。儒家思想深刻而务实。它教导我们要树立成圣的志向，同时注意打磨东西和做内在的圣洁工作。

孟子曰：“满心者知其性，知其性者知天。守心养性，为天。年轻的生命不长两年。修身养性。以待之，故立命。”（《孟子·全心》）儒学是心性之学，以善（德）为之道，成就心性——修心并完善美德。仁是指内心包含一切与生俱来的美德，即仁、义、礼、智、信、柔、善、敬、俭、让等，一切儒家的美德、美德、道德，德是人的本质。心灵和身体。有德之人，行心身也。善眼是身心的程序和组成。德行是身心之行，是身心之支撑。“锻炼会生存，放弃会灭亡。” （《孟子·高子尚》）幸存者，此心（身）意得以保存；那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] 德行是身心之行，是身心之支撑。“锻炼会生存，放弃会灭亡。” （《孟子·高子尚》）幸存者，此心（身）意得以保存；那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] 德行是身心之行，是身心之支撑。“锻炼会生存，放弃会灭亡。” （《孟子·高子尚》）幸存者儒家的人生智慧心得，此心（身）意得以保存；那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] “锻炼会生存，放弃会灭亡。” （《孟子·高子尚》）幸存者，此心（身）意得以保存；那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] “锻炼会生存，放弃会灭亡。” （《孟子·高子尚》）幸存者，此心（身）意得以保存；那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] 那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心儒家的人生智慧心得，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] 那些死去的人，这个心（身）的意义就失去了。道德境界的人，是身心的舞台和境界。修身、治家、治国、平天下、小人、君子、圣人、圣人等等，都是心身的部分和境界，都是心身所固有的。一心为心，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] 它们都是身心所固有的。一心为心 陈定华：文化复兴，应正视儒学价值(图)，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2] 它们都是身心所固有的。一心为心 陈定华：文化复兴，应正视儒学价值(图)，一心为善；在善的时代，真善美都被善所俘获、包容、转化和支配。[2]

善言善行，对个人成长、家庭兴旺，乃至国家兴旺，都起着重要的作用。东汉徐赣在《中论休本》中引曾子说：“人好善，福虽未到，祸也远；人若不至，善如是，祸虽未到，福已远。” 《周易·二传》云：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以毁身。” ，会有更多的灾难。” 我们的“积善”，不仅有益于个人，也有益于子孙后代。把善传给子孙，那我们家就有“玉清”，枝繁叶茂，明朗了。“积善”从个人和家庭延伸，是治国平天下的大事。

儒家所提倡的仁、义、礼、智、信，都是正义的手段。儒家先贤将道德觉醒的过程置于日常生活中。让我们以每天所遇到的人、事、物为研究对象，调整心智，提炼心智，唤醒心智，修行圣贤。路。这样一来，所有的烦恼、焦虑、纠结、痛苦都会随着生命（道德）的觉醒而消失。

《易经·先贤商》云：“自然之存在，道德之门。” 唯有遵从圣人之教，无时无刻地做好内圣工作，不断精进，才能成就道德人生。很庆幸今生能得圣教。我将继续学习修行圣教，修身立业，过道德生活，利己利人。

注：[1]潘林：广义的“大学”，复旦大学出版社，2015，p. 261. [2] 见潘林：广义的“大学”，复旦大学出版社，2015，42-43页。

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