：孔子思想的核心是“仁”

：孔子思想的核心是“仁”

孔子思想的核心是“仁”，而孔子思想起源于“周礼”。

孔子说“克己复礼为仁”，仁是一个人内在的德性，而礼是一个人外在的德行。

孔子26岁游历到郯国时，就跟当时的学者郯[tán]子请教古代典章和礼乐制度，之后还开办了学校讲学，主要内容是周礼。

孔子在“礼”的基础上发展了“仁”，并赋予了“仁”以丰富的内涵。“仁”在短短1万多字的《论语》中就出现了100多次，概括来说，孔子以“仁”为核心：孔子思想的核心是“仁”，构建了涵盖个人道德、家庭伦理，社会伦理和治国伦理四个维度的一整套伦理道德思想体系。

在个人层面，孔子说“克己复礼为仁”儒家文化做人的智慧是什么，仁是一个人内在的德性，而礼是一个人外在的德行。礼和仁是孔子思想的基础和出发点，仁有丰富的思想内涵。

在个人层面仁表示内在道德情感，孔子说“仁者爱人”。

在家庭伦理层面，孔子主张“以孝为先”，孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是仁就是爱人，而且应该将爱父母亲放在第一位。

他也说：“孝，德之始也”。在社会伦理上，孔子主张克己慎独，宽以待人，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”，都是儒家的做人准则。

在治国伦理上，孔子提出了以 “礼”与“仁”为核心的治国理念，他主张“为政以德”，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

以仁德的原则来治理国家，就像北极星一样儒家文化做人的智慧是什么，所有的星辰都会围绕着它运行。所以，德治的核心理念就是成为他人的榜样，让其他人主动追随，而不是靠武力和胁迫让他人服从。

这也是后来孟子和荀子所推崇的“圣王之治”的核心。

德治和王治的根本是让人主动追随，心服口服，而霸治的根本是以武力让他人屈服。今天我们所奉行的独立自主和平外交政策，实际上就是德治和王治的一种实践。

总之，“仁”是孔子儒家思想的核心概念，但是对于什么是“仁”，如何践行“仁”的道德标准，孔子的弟子们常常很疑惑，其中弟子樊迟可能是最郁闷的。因为，在《论语》里面，樊迟问了三次了孔子什么是“仁”，而孔子给出的答案都不太一样。有一次孔子说，仁就是“爱人”，有一次孔子说：“仁者先难而后获”，仁就是先把难的事情做好，然后再谈收获。有一次孔子又对樊迟说，“仁”就是平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。

即便到偏远地区去，也不要放弃这些原则。孔子每次说法都很不一样，搞得樊迟很郁闷。

不仅如此，孔子的弟子颜渊、仲弓、司马牛、子张都问过孔子什么是“仁”，而得到的答案都各不相同。

孔子对颜渊说“克己复礼为仁”；孔子对子张说，拥有“恭、宽、信、敏、惠”这五种德行就是仁；孔子对仲弓说，出门办事就好像去接待贵宾，叫人办事就好像去举行重大的祭祀。己所不欲，勿施于人；在朝中无怨，在家里亦无怨，这就是仁。

孔子对司马牛说：“仁者，其言也讱。”，仁就是说话不要那么慌张，稍微稳重点就是仁。

为什么这么重要的一个概念，在孔子这里好像非常随意？

其实并不是，因为《论语》是一部孔子和弟子的对话集，是对话就有场景，所以，每次孔子回答不一样，是因为当时问话的人和场景不一样，这是孔子在因材施教。

比如孔子告诉司马牛说话要缓慢一点，是因为司马牛是一个心直口快的人，经常说话口无遮拦，所以孔子才说：“仁者，其言也讱。” 所以，其实孔子是在因材施教，并不是随便说说。

同时，这其实也体现了孔子把“仁”作为一种实践的道德观。在儒家思想中，道德是一种实践，而不是一种纯粹的理念或者原则。儒家思想所秉持的“实践道德观”和亚里士多德的“德性论”是类似的，道德是在实践中所表现出的恰当行为，而不能被简化为几条道德原则。这和康德所秉持的道德观是不同的，康德的道德原则也被称之为“绝对律令”，绝对律令就是在任何时间和地点都不可违背的道德原则。

比如我们之前举过一个例子，一位医生为了不给心理脆弱的病人带来巨大的打击，故意隐瞒了严重的病情，这个行为在康德看来当然是不道德的，因为按照康德的义务论道德观，诚实是一项绝对的道德原则，是一定不能违背的。但如果按照儒家思想所秉持的实践道德观，这个行为是符合道德的，因为，这是医生根据病人的情感和心理承受能力，在具体实践中做出的恰当行为。这是实践道德观和绝对道德观的根本差异，在实践道德观看来，道德是一种实践，不能被简化为几条绝对原则。

没有绝对的、统一的道德原则，那如何判断行为是否符合道德呢？在儒家思想中，行为是否符合道德是由“心”做出判断的。“仁”是一种天然的道德情感：孔子思想的核心是“仁”，这种道德感来自于人有恻隐之心，孟子说：“恻隐之心，仁之端也”，拥有恻隐之心，是仁爱的开始，如果背离了这种天然本能的道德情感，一个人就会内心不安，在《论语》里面就有一个经典的故事。

在孔子的学生中，宰予非常能言善辩，但德行并不高。有一天儒家文化做人的智慧是什么，宰予问孔子，父母去世了，要守丧三年，时间有点太长了。君子三年不行礼仪，礼仪就会荒废；三年不演奏音乐，音乐也一定荒废了。旧谷吃完了，新谷已经收获了。所以，宰予问孔子守丧一年可不可以？

孔子说：守丧未满三年，就吃新的白米饭，穿锦缎衣，你心里面安不安呢？宰予说：安。孔子说，既然心安，那你就去做吧。等宰予走出房间，孔子说，宰予“不仁”。一个孩子生下来，要三年才离开父母的怀抱。所以，父母去世了，为父母守丧三年，天下人都是这么做的。

孔子非常注重“丧葬礼仪”，为去世的父母守丧三年，这是其中的一项礼，我们今天不去评价是否合理，而在于这个故事中的一个字“安”，安就是心安，心安是仁的结果。用更通俗的话说就是，守礼行仁只是一种表现，而根本的是让自己的行为，对得起自己的天性良知，让自己心安。

“安”字在《论语》里面出现了很多次，而且经常和“仁”一起使用。我们今天经常说，做事要对得起自己的良心，其实是类似的意思，当你的行为不符合你的天性良知，或者说不符合内在的“仁”，那么你的内心就会产生价值冲突，就会给你带来内疚、痛苦和纠结。所以，孟子说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，仁就像一个人的家一样，是让你安定和温暖的地方。

好了，今天我们介绍了孔子思想的核心概念：仁。仁既是一种天然情感，也是一个人道德观的基石。孔子以“礼”为起点，以“仁”为核心，构建了涵盖个人、家庭、社会和治国四个维度的伦理道德体系，赋予了“仁”以丰富的内涵和价值，为后世儒家思想的发展和演化奠定了基础。