>：儒家文化的集大成者——>>

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>>引言

凡是接受过高中教育的人想必都曾学过一篇课文，这篇课文便是《劝学》，其作者就是儒家的集大成者——荀子。荀子是我国儒家文化的一个代表人物，他的思想对儒学的拓展有着重要的意义，同时还影响到了后世汉代的政治格局。

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>>01

荀子对于儒学的发展主要表现在几个方面，首先便是对于人性论的不一样的看法。在荀子之前，儒家一直秉承与孟子的“人性本善论”，即“人之初，性本善”。而在出现后，他却提出了“性恶论”，即人生来便是恶的，会做坏事>：儒家文化的集大成者——>>，会扰乱社会治安，要用教育来改善他们的思想，用礼教来束缚他们，不让他们做坏事，这就导致了人们对于礼教的重视程度日益提高。

>>02

“君子生非异也，善假于物也。”他这种认为人的性格是由外部环境所决定的，人需要遵守一定的法律和规矩的说法是非常符合统治者们的教导需要。因此可以说，汉代儒学之所以能够被独尊，有一部分的原因就是归功于荀子性恶论的提出，让统治者们认为儒家文化是一个很好的文化统治工具。

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>>03

接着荀子还丰富了儒家的天与道的观念，这是荀子为了推行礼教所提出的另一重要的观点。这一次荀子和其他儒家先贤们所提出的有所不同以往的儒家文化，一直主张天人相符，上天决定人的一切。但现在荀子却认为“天生人成”和“天人相分”，认为人的实践才是决定一切的标准，人之所以是人，就在于他自身的所作所为，这就给了人一定的自主性和主体性儒家思想文化的现实意义，这对于儒家文化而言儒家思想文化的现实意义，也是一次非常重要的创新，让儒家学子们能够换另一个角度看待世界。

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>>04

最后的第三个最为重要的便是荀子>：儒家文化的集大成者——>>，正式开创了外王之学，从此将儒家的思想变成了“内圣外王”。所谓的内圣便是要修炼自己的德行，要让自己变得更加优秀，孟子曾言“吾善养浩然之气”儒家思想文化的现实意义，这便是他为了达到内圣所做的一系列努力。而外王所指的则是。使用机制教化来束缚人们的行为，而并非仅仅依靠德治。毕竟在荀子之前无论是孔子也好、孟子也好所讲究的都是要用“仁”去感化人，这一点明显不是很现实，真的推行起来也不具备意义。而在荀子提出要用礼制教化来教导人之后，却才真正地符合了帝王的统治，需要给帝王对国家的统治指了一条明路。

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>>结语

因此荀子可谓是儒家思想的集大成者，毕竟同时他还加入了法家等其他各派的先进思想，取其精华弃其糟粕，在不变儒家“仁”的本质的同时，将自己的礼教文化变得丰富，从而让儒家文化能够变得更加流行，更能为统治者所接受。也正是在如荀子这样的先贤一代一代的完善之下，儒家文化才能够在汉代得以推行，并且达到“罢黜百家、独尊儒术”的地位。