王东明摄中国孔子庙及其传承的儒家思想

王东明摄中国孔子庙及其传承的儒家思想

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孔子是中国伟大的思想家和教育家，儒家学说创始人，被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。遍及海内外的孔子庙是祭祀孔子的礼制性建筑，所传承的儒家思想对所在国产生了深远的影响。

资料图：某小学，学生经过校园里的孔子雕塑。王东明 摄

中国孔子庙及其传承的儒家思想

世界上第一座孔子庙诞生在孔子故乡曲阜阙里。据《史记•孔子世家》记载，“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书。”孔子去世后，故居就改为其祭祀庙宇。汉高祖十二年（公元前195）十月，刘邦专程来孔子庙以太牢祭祀孔子，首开帝王祭祀孔子先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家思想成为国家指导思想，孔子被奉祀在国立学校内。此后，各朝代不断扩建孔子庙，到清代时，中国有国子监、府学、州学、县学、厅学、乡学等各级学校孔子庙1740多所，成为分布最广的国家祀典庙宇。

孔子庙建筑形制渗透和体现了“礼制”“中庸”“大同”“天人合一”等儒家思想。孔子认为社会平衡于一定的等级秩序儒家思想在汉代的发展，社会和谐有序王东明摄中国孔子庙及其传承的儒家思想，需用礼仪制度约束人们的行为。孔子庙建筑形制中，主体建筑与附属建筑的掩映相称、庙前两侧的下马碑、从祀者严格的等次排位、大量的礼器祭器陈列、大成殿建筑的不同规格等，充分体现了“礼制”思想；德配天地坊与道冠古今坊的对称、礼门和义路等的对称等，充分体现了“中者天下之正道、庸者天下之定理”、中不偏、庸不易的中庸之道和“天下大同”的思想。儒家主张“天人合一”，追求“人——建筑——自然环境”和谐统一，孔子庙恰当运用了传统的庭院组合和环境烘托手法，成为表达哲理、启迪智慧的重要载体，使人置身于孔庙中触景生情，感悟“圣人”的思想境界。

中国孔子庙绝大部分都建造在城内，一般都位于城市东南角、东部或者东北角，而且绝大多数文庙都是位于南门内东侧或东门内北侧。布局有前庙后学式、左庙右学式、右庙左学式和庙学分离式四种形式。一般是大成门前、大成殿殿庭、崇圣祠三进庭院。奉祀孔子的文庙列入国家祀典，主祀人物和陪祀人物全国统一。

资料图：南京孔子庙内举行成人礼。中新社发 谷昌旺 摄 图片来源：

亚洲国家的孔子庙及其传承的儒家思想

从汉代开始孔子庙走出国门，传播范围主要是在朝鲜半岛和越南。朝鲜半岛在小林兽王二年（372年）六月“立太学，教子弟”，仿照中国设立庙学合一的最高学府太学，1398年汉城建立孔庙（成均馆），在新罗圣德王十六年（717年），将孔子和弟子像置于太学，孔子思想随之传入朝鲜半岛，逐渐成为封建社会的正统思想。据统计，朝鲜半岛历史上有362个礼制性孔庙。朝鲜孔子庙少数建造在城内，多数建造在城外山坡上。

越南学校孔子庙一般建造在城内，有的也建造在城外。据越南《大越史记全书》卷3记载，李朝神武二年（1070年）在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”，建造了独立后第一所孔子庙。1076年，李朝皇帝在河内建国子监、建文庙，祭孔。孔子庙输入后，很快推广到全国各地，据统计，越南历史上孔子庙达160多所。

隋唐时期，孔子庙传向日本。西汉和东汉时期，儒家经典《论语》传至日本，影响深远。日本在大宝元年（701年）开始祭祀孔子，并将祭孔列入国家祀典，仿唐朝礼制，以天皇名义致祭，由大学头、大学助、博士分任三献。江户时期，德川幕府把儒学奉为圣教，所立学校内广设孔子庙，据统计日本历史上曾有100多所孔子庙。在统治者大力提倡下，日本形成了人人学习儒学的社会风气。日本《令集解》卷15记载，《学令》明确规定“凡大学、国学每年春秋二仲之月上丁释奠于先圣孔宣父”。日本藩校孔子庙有的建造在城内，但更多的是建造在城外。

从15世纪初，随着郑和几次下西洋及中国放开海禁，南方民众赴东南亚谋生，孔子庙等建筑开始传向更多东南亚国家，孔子的思想被带到了所在国，对当地文明发展产生了积极影响。1899年，印度尼西亚的华人在华文学校供奉孔子，印尼孔教会在全国各地设有一百多个分会，建造了祭祀孔子的建筑100多座。1819年马来西亚槟城创建了马六甲三保庙书院，之后在各大城市几乎都有孔教会组织，设有孔圣堂等奉祀孔子的建筑。新加坡于1914年成立了实得力孔教会，宣扬与振兴孔夫子之教育道德文化，赞成万国和洽太平，扶助格致各种学问及善举。

资料图：孔子研究院内的展览。中新社记者 韩海丹 摄

欧美国家的孔子庙及其传播的儒家思想

16世纪孔子庙传向欧美国家。意大利传教士利玛窦（1552-1610），最早将中国思想和儒家文化介绍到欧洲。百科全书派领袖霍尔巴赫（1723-1789）推崇孔子以德治国的政治主张，重农学派领袖魁奈（1694-1774）推崇儒家重农的主张，启蒙思想家伏尔泰（1694-1778）认为中国的政治、哲学、道德、科学完美无缺，“我们不能像中国人一样这真是大不幸”，主张法国也应当用儒家之道治国。19世纪英国传教士理雅各在华多年，他用二十多年时间将《四书》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》等译成英文。他认为“孔子是古代著作事迹的保存者，中国黄金时代箴言的诠注者、解释者……以最好的和最崇高的身份代表着人类最美的理想”。英国由肯特公爵建造了欧洲第一座也是唯一的一座孔子庙。

上世纪90年代初，德国在科隆附近一中国城竖起一尊孔子铜像。19世纪末期德国传教士花之安认为儒家思想中一些伦理观念是可以与“耶稣道理同条共贯的”，因此将仁、义、礼、智、信等伦理观念与基督教义相结合进行说教。从19世纪开始，孔子庙传向美国。1883年来华的美国传教士李佳白推崇儒家思想是教民之本，“孔教为颠扑不破之道儒家思想在汉代的发展，合之古今中外而皆宜”。1965年孔庙建成在加利福尼亚州首府萨克拉门托，20世纪70年代以来，孔子像先后被竖立在纽约、洛杉矶、檀香山等地，1982年旧金山首次发起孔子诞辰纪念活动，此后每年孔子诞辰都举行盛大的祭孔大典，吸引了众多华人和美国政要参加。

德国传教士卫礼贤（1873——1930）将孔子思想与西方思想比较后认为，孔子思想具有许多优越性，他在孔教大学开学讲经会上所作的题为“孔教可致大同”演讲中说“凡所谓经济学说、社会学说，皆不如孔教。西国只知爱国，国之下缺家，国之上缺天下，非孔教无以弥补之”，“今后惟孔教中和之道可致大同，以其无各宗教门户主奴之见，而又能时措咸宜，任环境之变迁，而教义日见光大。”美国传教士卫三畏在《中国总论》中写道：“孔子的著作同希腊和罗马哲人的训言相比，它的总旨趣是良好的，在应用到它所处的社会和它优越的实用性质，则超出了西方哲人。”

法国当年制定的《人权和公民权宣言》也引用孔子的格言作为自由的道德界限：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利，其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律，其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”

据杨焕英《孔子思想在国外的传播与影响》一书记载，1945年，美国国务卿斯退丁纽斯在广播中说：“处理今后之世界和平当以上次为之印鉴，其唯一办法，发扬人类道德，灌输仁人的道德精神儒家思想在汉代的发展王东明摄中国孔子庙及其传承的儒家思想，然道德必以中国孔子道德为目标。”不仅历史上许多国家深受儒家思想影响，当代很多国家也把儒家文明精神融入到自身国家发展中。孔子庙作为儒学传播的重要载体，对东亚、东南亚一些国家文明的发展和西方思想家产生了积极而深远的影响。

儒学既是中国传统文化的重要组成部分，也是世界文化的瑰宝。1988年，众多诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会，有学者指出，人类要在21世纪生存下去，必须回首二千五百年，到孔子那里寻找智慧。孔子留给后代的智慧，有助于解决当今人类社会面临的各种问题，它不仅属于中国，也属于全人类。

作者简介：

陈晓霞，现任尼山世界儒学中心孔子研究院副院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。