白族民间舞蹈与民俗活动的区别有哪些？(图)

白族民间舞蹈与民俗活动的区别有哪些？(图)

白族民间舞蹈（包括民间活动）通常在三种特定情况下进行：

首先是在传统节日表演

白族民间节日很多。除了与汉族相同的传统节日外民俗舞蹈，还有奔竹节、三月街、火把节、二月祭祀、石宝山歌节等20多个独特的节日。几乎每个月都有“白鹤舞”、“鹿鹤同春”、“凤追麒麟”、“戏牛”、“戏马”、“戏刀”等民间舞蹈和民俗活动。 .

闹春王征月，白语称“塔哲瓦志高”。分布于洱源丰峪乡。

闹春王正月的由来，据宝大邑村老艺人李少古等人介绍，是明万历年间，宝大邑出身的张大官，湖广县宜章县令将所见的“英神”放在那里。它被带回来并与当地的民俗风情混合在一起。还有一种说法是惩罚正月生孩子的父母：因为正月出生的婴儿估计是元年苗期受孕的胎儿，而农村需要芒季节，壮壮的劳动者必须全力以赴种苗，不违反耕作季节，所以不遵守本镇规则的人将受到惩罚。

闹春王的农历正月通常在农历正月十四至十八日举行。地点通常选择在村庄广场。活动开始前，村里的人自报扮演角色。角色包括朝廷官员、副官、弓箭手、路人、衙役、甲胄、渔夫、樵夫、农民、学生、工人、商人、哑童、哑女等。正月初一，“攻春王者”的神汉、斋宫、斋坡、鹿子，数着三百人左右。其中，女性角色多为男性伪装成女性，每个角色都有一些简单的舞步。演出开始前，路人扮奇装异服，敲锣打鼓，步行或骑马到附近乡村民俗舞蹈，呼喊“闹春王征月！”来吸引观众。演出顺序，除《迎大殿》、《审囚》、《宣读诏书》等几场演出外，均在一处演出，其余均在一处演出。不同的内容和形式。全村分为几个演出场地或交替在同一场地演出。每次表演中，穿插有《班王鞭》、《舞神》等舞蹈。倒白和歌词大多是矛盾的，或者用白语的谐音词来调侃。在路人把“犯人”从犯人家带到大厅审讯后，表演达到高潮。

闹春王征月现在已经很少见了，有逐渐被田家乐取代的趋势。

兰平县白族那马人于农历二月初八至十五日举行的“杯日围”民俗舞蹈，又称“跳二月”、“二月会”。中国人。是大型集体歌舞祭祀活动。过去，表演者必须有六位神官，代表六个家族，包括武士（称为“财产和资产”），伪装成女性的金宫皇后，以及“跳入天宫，打破天宫”的天干。天牢”。有戴红色面具的吴三桂、戴黑色面具的马三宝、仙女、仙女等。节目内容十分复杂，展现了当地白族对大师、英雄、祖先的崇拜。

第二个是在农业劳动，种植或收获期间

汝田佳乐又名“阳赛会”，白语称“萨至”。分布于大理、洱源、剑川、云龙、宾川等县的农村水稻种植区。

田家乐的表演通常在农历五月，种苗后，在各个村子广场举行。有时他们还被邀请到邻近的村庄演出。其组织者一般由生产专家担任，被称为“苗官”和“副苗官”。种苗干事负责协调和安排种苗比赛的各项活动，副种苗干事负责种苗会议的生活，跟踪工作，核算收支。

田家乐用于在组织苗木比赛的团队中分配角色。各县的天家乐各有特色白族民间舞蹈与民俗活动的区别有哪些？(图)，但演出节目大致相同。整个活动场面宏大，人物众多，最多八、90人。除了苗官和副苗官，还有渔民、樵夫、犁地的老夫妻、哑童哑女、水牛、牛、懒人、挖掘工、教师、小手工业者、担子。商户等；和殴打恶霸的女孩。演出开始前，宰杀官头戴“花菱”苗木帽，身穿长袄，骑高马，左脚踩草鞋，右脚踩布鞋，马夫领着马往前走。大队走遍村寨，边走边唱，边走边唱，向中心广场进军集中演出。

田佳乐的表演使用了白语、音乐、服装和道具。演出期间，鼓乐奏响了《大摆队》、《种苗》、《龙摆尾》、《龙上天》、《蜜蜂过河》等高亢曲调。广场上穿插表演霸王鞭、白鹤舞、赛马、干船、蚌舞等民间舞蹈。表演各种农业活动和各界表演者，演唱白氏《吹吹》，歌词幽默生动，表演生动，气氛热烈欢快。 “耕田”是它的主要内容。犁地里的老人的妻子（男人伪装成女人）看着很搞笑。整个天家乐活动涵盖了水稻种植和劳动的全过程，展现了白族丰富的农耕文化，充分体现了白族人民开朗乐观的性格和对五谷丰登、五谷丰登的期盼。六种动物。

还有一种天家乐，直接贯穿生产劳动，比如大理农村的“开苗门”活动。开苗门也叫“种苗大赛”。赛前在田间插秧旗，唢呐、鼓乐齐奏。比赛开始后，由于插秧机前后左右栽种的秧苗，落后者很容易被困在秧田里。这时，有一个吹奏者下场，背着唢呐演奏，以示催促。

大理天家乐将劳动生产与文化娱乐相结合。作为一项民俗活动，在白族中越来越流行。

第三种是祭祀和宗教仪式中的表演

白族信仰巫师、土师、道教和佛教，所以祭祀仪式和宗教事务较多。最大的一个是主要的崇拜活动。拜主是白族的传统思想，在白族村落里仍有拜主的活动。在告别或祭祀领主时，一些领主的庙会结合了祈求风调雨顺的“骑马”和祈求丰收的“牛玩”。他们在唢呐和锣的伴奏下载歌载舞，十分热闹。

大理的巫舞与主祭和“接金女”的习俗有关。一般是两个或更多的巫师唱歌和解，十多个人可以一起跳舞很长时间。舞蹈过程中，围观者可以一起唱歌跳舞，有一定的程序。过去，巫师和老师之间是有关系的。舞会时，巫师带领学徒，手持单面扁鼓（当地称为羊皮鼓）。 ，精灵的动作简单粗暴，单一；剑川的巫舞一般在主庙里表演，由巫神和神灵表演。舞蹈中有许多程式化的动作，如“胸前叉香”、“双掷香”、“内外圈花”、“双掷花”等。洱源的巫舞大体分为两种情况：一是村寨祭祀的场合；另一种是家庭祭祀。家祭有收魂、探寻、问魂、答疑、送魂等步骤。巫师只在偏远的村庄活跃。

大理佛教分为大乘和小乘，大乘也有别于密宗和禅宗。大理在唐朝南诏时盛行密教，宋末元初禅宗传入大理。在佛教仪式活动中表演的佛教音乐和舞蹈，现在仅在剑川的洱源、滇南、沙溪、金华等乡镇的风雨和炼铁中少量流传。有“圆坛”、“瓶花舞”、“花宝花舞”、“莲花灯舞”、“剑舞”等，多在寺庙大殿或信教人士做事时表演东西。

山里还有图腾崇拜和原始自然崇拜的祭祀活动。例如，在云龙长新区达达乡，中文翻译为“葬礼舞”或“棺材舞”。舞者都是年轻的男性，手牵着手围成一圈，棺材停在那里，前面和顶部都点着蜡烛。昏暗的烛光下，舞者逆时针转动白族民间舞蹈与民俗活动的区别有哪些？(图)，节奏中速，气氛忧郁而庄重。这种舞蹈带有“灵魂不灭”的宗教色彩。

白族民间舞蹈一脉相承，底蕴深厚。不愧是白族传统文化的瑰宝。