舍利弗的智慧：施一口水从前舍卫国中，有一豪贵梵志

舍利弗的智慧：施一口水从前舍卫国中，有一豪贵梵志

舍利弗的智慧：施一口水

从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发\0心，既不请坐，也不叫他走，他只坐着吃，吃了洗手漱口，看见舍利弗还没走，竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中，说道：“就以此布施给你罢”！

舍利弗一点怒意也没有，并说道： “使汝长夜受福无量”。即回去了。这样倒使长者怕起来，刚才我那么无礼舍利弗的智慧：施一口水从前舍卫国中，有一豪贵梵志，道人一点也不见怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看，究竟怎么样？那知舍利弗直接回到精舍，把长者的漱口水和泥调和起来易经在线，铺在佛所经行的地方，并且向佛说道：“那个悭贪长者，今施一口水用泥调和铺在佛所经行处，唯愿世尊经行其上，使彼长者受福无量”。佛即为经行三昧。

长者所派遣伺探的人，把所见的情形告诉长者，并说道：“佛舍去国王不作，出家修道，托钵求食，非有所贪求，乃为的欲度众生啊”！长者听了这许多话，十分懊悔不应当以傲慢态度对待沙门。 随即率领全家大小来到佛前，求哀忏悔佛家智慧故事，说明自己愚痴，愿祈佛世尊宽恕重罪。佛是大慈大悲，随为授三皈依，说种种法，长者心开意解，即从佛法，得不退转。

贪吃的狐狸

有一只狐狸，看到围墙里有一株葡萄树，枝上结满了诱人的葡萄。

狐狸馋涎欲滴，它四处寻找出口，终于发现了一个小洞，可是洞太小了，它的身体无法进入。

于是，它在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃得饱饱的身体，让它无法钻到墙外，于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体。当然，回到围墙外的狐狸依旧是那只狐狸。

在生活当中，人们常因得到而失去佛家智慧故事，因为得与失是辩证的佛家智慧故事，你得到多少，也会相应地失去多少。不要太羡慕那些生活过于富足和奢侈的人们。表面上，他们很幸福舍利弗的智慧：施一口水从前舍卫国中，有一豪贵梵志，实际上他们也很苦。就如同狐狸吃到了葡萄，可它得有一个绝食六天的过程，这六天可不是一般人能耐得住的。说到底，吃到了与没吃到都发生在那只狐狸身上。人也是如此，享受到与没享受到都是你自己。

得失相随，苦乐相伴，就在于一方之中原本就蕴含着另一方的因子，但是人们在追求幸福的同时，往往忽略痛苦因素的存在。当这种因素生长到一定程度，事物就会发生转化，得就成为失，乐中就会有苦。因此，人生有失也有得，合理地放弃一些东西，才能得到更珍贵的东西。

老病死苦常随逐

过去，佛在舍卫国只树给孤独园弘法。一天，波斯匿王在闲静处，作如是思惟：‘世间上有三种法，是可憎、不可爱、不可追念的。何谓可憎呢？就是老；何谓不可爱？就是病；何谓不可追念，就是死。’

波斯匿王作是思惟后，就起身前往佛所，顶礼佛陀后于一旁坐下，向佛请示：‘世尊，我于静处思惟，世间有三种法，一者可憎，二者不可爱，三者不可追念。可憎的是老，不可爱的是病，而不可追念的则是死，请佛陀为弟子开示。’

佛陀表示：‘大王的体悟非常好，老、病、死确实如你所说，是可憎、不可爱、不可追念的。如果世间上没有老、病、死，如来就不会出现于世，也不需为世人说法。但因世间有老、病、死三事，如来才会出现于世，为诸众生说如来所证之法，以及调伏之法。’

佛陀接着又说：‘大王的车子装饰得如此珍贵庄严，但是用久了，色彩就会斑驳、脱落、败坏，如同我们的色身也将经历衰老。但大王你要知道，正法历久不变，是不会衰老的。即使是端正殊妙的色身，都会因老而败坏。假使寿满百年，终将踏上死亡之路；而病痛则会剥夺人的力气，令人衰弱无力。年老就迈向死亡，因此要常乐于禅定，收摄身心，精勤用功，了知有生必有死，战胜老病死诸魔境，跨越生死此岸，到达清凉解脱的彼岸。’佛说法已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

意谓着

省思：人命无常刹那间，一息不来，即失人身。由于贪着这无常的色身，让我们总随着外境，起贪、嗔、痴，造种种恶业，因业报而受生之苦，如是惑、业、苦三种恼热循环不已，令吾等于六道轮回中不得出离。‘唯有佛菩提，是真归仗处’，故当切念无常逼人，精勤用功，让短暂的生命不在爱恨情仇、争强斗胜中消磨殆尽，以有限的生命，换得永恒之佛果。