彭富春相是如一人如何学佛并成佛？（下）

彭富春相是如一人如何学佛并成佛？（下）

与其它的思想学说相比，佛教所说的真理是独一无二的。它所说的真理是关于诸法的真理。诸法虽然包括了一切万法，但可分为色法和心法。色法是物质性的存在者，心法是精神性的存在者。但佛教认为三界唯心，万法唯识。因此，一切万法都是由心所生起。心即是色，色即是心，心色如如。因此诸法实相是心色如一。

■ 文 | 彭富春

佛教的核心的问题是：人如何学佛并成佛？当然，这首先必须回答：佛是谁？佛究竟意味着什么？

禅宗智慧的伟大之处在于，它把佛不仅理解为佛性，而且理解为人的自性。与世界上所有的一神教或者是多神教不同，佛教中的佛不是在任何意义上的上帝或者是神灵，不管它们是自然神还是人格神。

佛的本义是觉悟，也就是觉悟了人生和世界的终极真理。那些人之所以被称为佛，是因为他们获得了觉悟。作为佛的释迦牟尼正是历史上的一位觉悟者。他虽然是一位圣者，但他不是神，而是人。甚至他自己也认为，诸佛世尊佛家思想的主要内容，皆出人间，非由天而得。既然佛是觉悟，那么学佛和成佛的关键便也是觉悟。

任何一种派别的佛教都主张对于佛的信仰。印度和中国历史上的一些佛教派别甚至有将佛外在化和偶像化的倾向。佛成为了释迦牟尼佛或者其他佛，如三世佛和四方佛。这些佛又变成了各种形态的偶像。与此相适应佛家思想的主要内容，对于佛的信仰变成了对于释迦牟尼佛或者其他佛的崇拜，甚至是对于佛的偶像崇拜。

但禅宗与之相反。佛绝对不是人之外的其他什么东西，而就是人自身本来就已经拥有的佛性。因此，禅宗反对迷恋任何外在的佛，而是要求发现内在的佛或者佛性，从而使自己成为佛。

但什么是佛性? 佛性是佛的本性，也就是佛作为佛存在的根据和原因。如前所说，佛是觉悟。佛性是觉悟的本性。所谓觉悟就是人从迷误之中惊醒起来。觉悟者觉悟到了诸法实相，而知道了自己和世界的真实存在。

这也就是说，人知道了什么是真理，什么是假象，并且能去假存真。佛性还有一系列的名字，如实性（真实性）、自性（不改不变之性）、真如（真实如常）、如来藏（如来的种子）、道（既不同于儒家的社会之道，也不同于道家的自然之道，而是心灵之道）等。

与其它的思想学说相比，佛教所说的真理是独一无二的。它所说的真理是关于诸法的真理。诸法虽然包括了一切万法彭富春相是如一人如何学佛并成佛？（下），但可分为色法和心法。色法是物质性的存在者，心法是精神性的存在者。但佛教认为三界唯心，万法唯识。因此，一切万法都是由心所生起。心即是色，色即是心，心色如如。因此诸法实相是心色如一。

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但无论是心法，还是色法，它们都是缘起性空。所谓缘起是说有因（原因）有缘（条件），因缘和合而有结果。世界万物（一切有为法）既不是凭空而有，也不是孤立存在，而是因缘和合而成。

当因缘消失，事物就不复存在。此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。因此针对一般观念认为的诸行有常，诸法有我，佛教指出诸行无常佛家思想的主要内容，诸法无我。

本文作者系湖北大学人文社会科学资深教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络彭富春相是如一人如何学佛并成佛？（下），标题为编者所加。