（雪漠智慧课程）虚空无生灭，心性无边际

（雪漠智慧课程）虚空无生灭，心性无边际

阅读内容：《雪漠智慧课程》第371-390页

【“虚空无生灭，心性无边际。”为什么我总是精力充沛？奥妙在于佛家的空性智慧，如果我感到疲惫，就会观想自己的每一个细胞都融入宇宙，达到完全无我的状态。这时，我的生命能量就会瞬间得到补充。科学家也发现，宇宙中有一种波，当人完全放松时，它能给人提供能量，让细胞变得饱满。所以，人和宇宙是相通的，宇宙有多大，人心就能有多大，这就是“心性无边际”。让自己的心变成无穷无尽的宇宙，同时拥有直观智慧，过去叫证得空性。老祖宗很多训练的终极目的，就是证得空性。】

【观而无所见。当你明白何为超越境界时，就要做到既能观到，又不执著于自己观到的东西。能观照得到是了了分明，不执著于观到之象是如如不动。你在学习我说的那么多观想之法时，不要单纯去观想，还要尽量做到观而无观、无观而观、如如不动，就像《金刚经》中所说的：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这时（雪漠智慧课程）虚空无生灭，心性无边际，你也就进入了解脱的境界，再也不会因为眼前的景象生起无谓的思虑佛家的空性智慧，更不会因此而迷惑、作出错误的行为。】

【亦无造作事。进入解脱境界时，你既没有造作之心，也不会造作地做事，不会觉得自己在修行、坐禅或是写作，甚至不觉得自己在观照。】

【内明本净界。内心清净如婴儿，又充满了智慧。佛教哲学由破执和创造两部分构成，密乘称之为有破有立。破执部分注重无我，因为有我就有轮回。实现无我，就完成了小乘的修炼。在这个基础上创造一个大我，则进入了密乘的生起次第。】

【在破执境界中创造的大我不是神我——神我指的是永恒的上帝或其他神灵，而大我是变化的，是无常的，是无我之我，是“常乐我净”的“我”。修生起次第进入破执境界后，用空性之力调动地水火风等元素，便能重新造就一个“我”。这个“我”可以充当载体，佛家称之为“报身”。】

【佛家认为，大我具备涅槃四德，也就是前面谈到的“常乐我净”。其中，常是永恒，乐是无苦之乐，我是大我，净是清净。大乘和密乘都认为，达到这种境界时会出现法报化三身，能够不入轮回，成为超越红尘池塘的出世之莲。换句话说，达到这种境界，便是成佛。】

【外明顿超世。当你将内心的智慧用于世界时，就会实现超越。记住，能不能超越，跟你的财富、地位和能力没有关系，只取决于你的智慧。通俗地说，智慧就是看待事物的眼光。】

【每个人的眼光也决定了自己的世界，他世界里一切的景象都高不过他的境界。所以，想要改变和超越自己的世界，就要改变和超越自己，当你实现破执无我之后，你看待事物的眼光就不会局限于小我的境界，自然就能实现超越。】

【无散即是修。无散就是没有杂念，或者不在乎杂念，不跟随杂念，不被自我意识所控。这就是修心，也是真正的自由。我们所说的解脱就是这个东西。】

【平等观妙触。平常心是真正的平等之心，当你拥有一颗平常心，并能安住于它，用它来观察和应对自己接触的所有现象，并将这种观照和应对变成生活方式时，你自然会不生分别心，又能了了分明。这时，你的心就属于自己了，你是自己的上帝，你的生命戏剧由你自己导演。】

【放任平常心，恒常自然住。大印观师尊，生起观父母。风心入中脉，乐空是心体。大手印要求观想上师，生起次第要求观想佛父佛母。这种观修会让生命能量进入你的中脉，改变你的生理机制。生命能量进入你的中脉时，你会感到一种发自内心的喜悦，这种喜悦不离心的本体，它会让你成为世界上最快乐的人。按基因学的说法，你激活了生命中处于休眠状态的基因，这种基因主宰快乐、幸福和长寿。它一旦被激活，就会像太阳一样照耀你的人生。这说明你已经实现了前面所说的妙观，通过定慧双修，成功地让智慧从生命中生起，并且把它变成了你的一种生命本能。】

【记住，智慧很重要，没有智慧，就会愚痴焦虑。因此，要从智慧本体入手，让自己拥有一种殊胜的眼光，用这种眼光来观照自己，改变自己的行为，改变自己的生活。】

【觉性赤裸明，警觉观明体。“赤裸”是没有任何造作的状态，“观明体”是安住于真心。】

【有些人其实很容易进入真心状态，但因为不自信，所以不敢担当，也不觉得自己了不起。这是一种非常重大的失误，过去叫“高推圣境”，就是说，你认为圣贤的境界遥不可及，自己很难达到，其实不是这样的。】

【一定要明白，在这个欲望横流的时代，一个人不仅能做好本职工作，还能拥有信仰，这已经很不简单了。如果他还能明白真心，安住真心，并且积极做事，就更了不起了。因此，一些朋友不要妄自菲薄。】

【在禅宗过去的传承中，只要能明心见性就是大成就，因为明心见性之后你已经是登地菩萨了。很多人终其一生地苦修，只为能见到真心，但他不一定能见到。如果没有遇到相应的老师佛家的空性智慧，他的智慧之灯一辈子都不会发亮。因此，在禅宗体系中，见到真心已经很了不起了。】

【成就有三个标志：一是有清晰地、一代一代传递至今的传承链条；二是上师的印证，成就上师承认你见到的是真心，你才算真的明白真心，不再愚痴，开智慧了；三是行为，这是最重要的一点，因为世界在乎的永远都是你的行为。】

【永远记住，行为代表了你的价值，选择展示着你的境界，如果在同样的生命境况中，我能作出这种选择，而你作不出，那么我就肯定超过你。】

【警觉观明体。提起警觉，在保持祈请的状态下安住真心。这是一种基本训练，刚开始你会觉得有点困难，因为杂念很多。这时，你可以通过观想、诵经、观呼吸等方法让杂念消失。杂念消失，执著消失，但仍然有智慧与主体性，就是真心状态。】

【最近，我们还谈到“致良知”，良知也是人类的本体智慧，而且跟真心是一个本体，只是因为用有不同，才会各有侧重——用于智慧，叫真心；用于道德与慈悲，则叫良知。】

【那么真心中有没有慈悲？不一定有，因为真心超越了善恶的概念。慈悲有善恶，所以仍然属于道德的范畴。因此，老祖宗一般要求我们智悲双运，智是智慧，悲则有一点良知的意思。但儒家的良知跟佛家的慈悲不一样，儒家偏向于伦理道德的范围，因为儒家要入世，入世必须遵循伦理道德。】

【佛家追求的是解决烦恼，侧重智慧，是对内的，它关注的不是伦理问题。儒家和基督教则侧重于道德，是对外的，关注伦理问题。所以，佛家和儒家、基督教解决的是不同领域的问题。】

【单纯有真心还不够。真心只能解决破执和烦恼的问题，让你超越二元对立，它不能让你成为一个伟大的人。因此每一个证得真心的人都会面临两种选择：一是像一些阿罗汉那样寂灭；二是发大愿，生起慈悲心。为什么要发大愿？因为他们觉得用真心照亮自己还不够，还应该照亮社会，于是发愿传播真理，让很多人都能被真心所照亮。正是这个愿望激活了慈悲心，让他们能够智悲双运。】

【智悲光大现，沐浴光明里，山巅成巍峨，觉受之游戏，更观水中月，诸显幻影事。】

【智慧和慈悲合二为一时，光明就出现了。】

【明白真心之后，真心之所以能生起大用，就有愿力的原因。那么如何得到愿力？发愿。】

【因为有了大愿，想帮助更多需要帮助的人，想将真理传播到更远的地方、传播到人心深处，所以你需要更大的力量，于是，你就在真心状态中发愿，同时继续进行观想的训练。这时，法界就会有一种力量开始回应你，帮助你圆满自己的愿望。】

【还有一种训练方法是发四无量心，它也会增长你的慈悲愿力。它有四方面内容：第一，愿诸众生俱足乐及乐因，这是慈无量心；第二，愿诸众生远离苦及苦因，这是悲无量心；第三，愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦，这是喜无量心；第四，愿诸众生远离爱憎亲疏住平等舍，这是舍无量心。在过去的训练中，我们每天都会发四无量心，当你安住在智慧境界中发四无量心的时候，你的磁场自然会感化很多众生。】

【当你沐浴在智悲一体的喜悦中时，你的生命中自然会焕发出光明，这种光明就是智慧之光。】

【即使像大山一样巍峨，像大海一样浩瀚，也不过是心中觉受的游戏，就像水中的月亮，看起来有，其实只是幻影，很快就消失了。这是一种离戏的境界，当你进入这种境界时，所见之物皆在变化，外境就无法干扰你的心了。】

【人性很复杂，我们要尊重规则，即使你明白很多东西不过是游戏，也还是要做。但做归做，心归心，不能因为做，就把心给迷掉；也不能因为心没有迷掉，就不做。同时，你不要在乎偶然出现的情绪，只有行为才能代表你的境界。】

【我们要观照自己的心，即使生起情绪，也不要让它控制自己，始终要慈悲地对待别人，永远不对别人心怀恶念。但与此同时，你也要懂得什么时候该做什么，不能因为心中没有恶念，就不遵守世俗世界的规则。】

【佛家的四摄法也是对世间规则的一种遵循，它包括布施、爱语、利行、同事四个方面。其中，布施是没有私心地给别人一些物质或钱财，全心全意地想让别人开心，如果有了利己的目的，就不是布施，而变成了行贿。爱语是不说让人不开心的话，永远说让人舒服的话。佛陀和任何人接触都是这样，总会让人觉得非常舒服，因为佛陀知道言语很快就会消失，他懂得用不同的言语让众生离苦得乐，不会老是义愤填庸地大声疾呼，利行是帮助别人。同事是跟别人一起做事。最早的时候，佛家就是靠这四种方法传播真理的。】

【观看自三门，自显又自如，自他非是二，显现即心体。】

【三门是身口意，其中身是行为，口是语言，意是念头和意识。在智慧境界中，你要用主体之心观察客体。主体就是你的智慧心，你用智慧心观照的一切都是客体，所以世上一切都是客体。那么“观看自三门”就是观察自己的三门对于客体的反应，也就是眼耳鼻舌身意对客体的反应。所以，准确地说，应该是六门对客体的反应。】

【观察身所代表的行为时，你要安住于主体心，观照行为跟世界的观心，观照自己的心有没有动摇。】

【观察口所代表的语言时，你也要看看自己的心有没有动摇。观察意念时也是这样，看看自己到底是如如不动，还是杂念纷飞。】

【总之，你当下在做什么，当下有什么觉受，当下在说什么，就观察这个“什么”。身上很疼就观察那痛，呼吸急促就观察呼吸，这样观察一段时间之后，你就会完完全全地安静下来。】

【同样道理，走路的时候也可以观察——观自己走路的声音，观鞋底跟路面摩擦的声音，观清风拂面的触觉和风的声音，观路上行人的说话声如何转瞬而逝，观汗水滑过皮肤的触觉，观身上的各种觉受，如果有了杂念，也可以观那杂念（雪漠智慧课程）虚空无生灭，心性无边际，每天早起时还可以观自己的生命反应。】

【如果你不能安住在真心中观照，就是一般的内观；如果你可以安住在真心中观照，就是智慧的观察。】