尼姑庵还愿，破祸消灾的宿命论左右的结果

尼姑庵还愿，破祸消灾的宿命论左右的结果

中国人拥有有别于世界上其它国家的信仰特点，学者杨庆堃针对这种区别，提出西方“制度性”宗教信仰，而中国以儒家为主体的“天地国亲师”，为“弥漫性”宗教尼姑庵还愿，破祸消灾的宿命论左右的结果，最为精当。体现了中国人的信仰无处不在，又不严格，若即若离，敬而远之的基本特点。

这时就有网友提出疑问，对我举出《女人是老虎》的佛教故事，认为没有切中佛教要义，是对佛理认知不深的结果。在这里我要说明一下，

举小和尚和《小尼姑思凡》的例子，是为了表达中佛教和道教信仰之弊，与儒家信仰相较而言，释道二教与西方“制度性”宗教有共同之处，只能叫作信奉，而非信仰的原因。

儒家式信仰有两个前提：自由选择与符合人性。女人是老虎是老和尚给小和尚建构出来的，小和尚心智尚未成熟，情欲也未曾经历，苦乐不知，但人性告诉她，女人虽是虎，但也可爱，这是遵从了内心真实。小尼姑之所以思凡，是因为青灯孤佛，不是她自由选择的结果，她真实相法却是：“小尼姑坐禅堂，心中思想年少郎，带发修行千般苦，但不知道何日里出庙堂”。显然，她是由父母听信“八字”算命儒家道家佛家思想对比，从而送到尼姑庵还愿，破祸消灾的宿命论左右的结果。无论小和尚与小尼姑，他们参与到“制度性”宗教中来，都是违背了自由选择与符合人性这两个前提。

反观儒家式信仰，则完全遵从自由选择与符合人性两个前提，“天地国亲师”前没有功德箱，完全由你心内去自发的认同，自觉的遵守，没有强制性规定，但大家都明白，欺天罔人，背叛国家，欺师灭祖，是挑战做人底线，任何一个有基本良知的人，都不会去干的事。这种约束，远不及“制度性”宗教明确高效和有组织，属于道德层面儒家道家佛家思想对比，却更人道尼姑庵还愿，破祸消灾的宿命论左右的结果，更自由。

儒家信仰除了更人道与更自由的同时，并不需要金钱供养专职的神职人员，它的价值理念完全与人世俗生活融合在一起，通过儒家“教化”，即礼教、政教、学教、文教、家教等诸多方式，深入社会各个层面来实现，以此达到传播思想，树立价值，完善人格，追求人生幸福，实现个体人生与社会、自然整体和谐之终极目的。

这种信仰你可以不认同，可以去批判，也可以不参与，但是儒家也没有设定一个因如此这般，就会有一个地狱的审判惩罚系统，不会让你因恐惧而被迫遵从。

两相比较儒家道家佛家思想对比，儒家没有命运的恐吓，无需供养，来去自由，随时可学可弃，通过尊重人性来征服人心，相对不信有地狱，信我要用金钱供奉的“制度性”宗教，儒家的“天地国亲师”是中国人最为纯粹的信仰。