（李向东）元生公是什么？（深度好文）

（李向东）元生公是什么？（深度好文）

元生公，是我已故的曾祖父。他生前曾经有过这么一段感人的往事……。

有一次，他在旅途中，遇见一位卖皮货的商人，正赶著一队载满皮货的骡马，准备到各地去叫卖。而其中有一匹马，似乎病得很重，背脊上的皮肉早已磨得破烂出血，气息奄奄地无法再走了。但是那位商人，却仍狠心的用鞭子不断地抽打它，不让它脱队。最后，这匹病马连站者站不起来了。

元生公看了很不忍心，就上前劝道：“这匹马已经病得走不动了，你又何必再苦苦鞭打它呢？”商人懊恼的说：“不然要白白的将它丢弃吗？”元生公说：“你可以将它卖了呀？”商人回答道：“卖？爱说笑！它都已病成这个样子，还有谁肯买啊？”元生公忍不住问道：“如果有人愿意卖，你打算卖多少钱？”商人说：“我以前是花三十金买的佛家智慧故事，现在能卖一半的价钱就不错啦！”元生公听了，便说：“好吧！就把它卖给我吧。”商人诧异之余，也就草草的把马卖了。

当时，大家都取笑元生公的愚昧，说他居然花那么多钱去买一匹垂死的马；不过元生公并不在意。他试著拉拉缰绳，马儿也似乎很高兴的挣扎著站起来，随著元生公回家了。经过了几个月的调养，马儿的伤口不但痊愈，而且变得更为壮硕，性情又很温驯，从来不让骑者受惊，元生公对这匹马十分的满意。

有一天，元生公骑著它去赴宴公，却贪杯而多喝了些。在回程上，他因有了酒意，走走不多远，便伏在马背上沈沈睡去。这匹马走著，来到了一处半山腰，只见路旁紧临的是万丈深渊，山路又非常崎岖难行。那匹马儿为了怕元生公跌下马背，便机警地停在该处，不敢再往前走，而马背上的元生公，却是好梦正香。马儿虽然故意嘶叫喊他，却没能把他吵醒。很快地，天也黑了，马儿只好更加嘶叫个不停，终于惊动邻近的村人寻声来观看。当他们发现如此险况，便赶紧牵住了马，摇了元生公。当他醒来，明白情况以后，常讶异马儿的智慧，同时很庆幸的说：“好险啊！如果马儿再往前走几步，后果就不堪设想了！这匹马真是没有辜负我啊！”邻人也都向元生公道贺，同时称赞马儿报恩的行为。许多年后，马儿老死了，元生公还伤心了好久呢。

当我们听到这则故事时，使我们了解到，由于曾祖父的一念仁心，因此免去了一场劫难。而马儿的聪慧行为，更是知恩图报的表现希望大家都能常存仁慈和报恩的心，才不枉生为人。

有诗曰：生公仁德买羸驹 病马报恩嘶险峻 邻里观闻咸赞叹 报恩勿负昂藏躯.

大龟报恩

大约在三十几年前，发生在武界附近的深山里：当时山洪很大，山内有山崩的现象，我们一群人大约有六、七个人，被困在山崖边。后面已山崩，前面是深崖，崖下有溪水湍流，我们这群人才想说出口：‘进退无路’时，我看见前方约二公尺处的山崖边，有二盏类似煤油灯一般的光，亮一下又熄一下、亮一下又熄一下。我向同伴说：‘前面有二盏灯光，可能有住家。’即向发光处走去（李向东）元生公是什么？（深度好文），原来那二盏灯光是一只大龟的双眼，我们问乌龟要带我们去那里？它就带路一直往上游走去，原来有路可通到山崖下面，走到最下面有一条山地同胞走的路。走到上游，有一道木板桥，到了桥边，乌龟就大叫三声，我们整群人就跟它走过桥。

随后，大家正要向大乌龟跪下来礼拜答谢时，我突然想起：在十多年前，于神木村（林班地）听台电收音机广播有台风，我与三、四位同伴要走出山，但是走到站牌处，车已开走；我们一致决定，连夜走出山。

沿路走著，发觉有山崩的现象，并且在路上发现有一只大乌龟约汽车引擎盖的四分之三那么大，头部宽约十二公分，长约廿五公分，它被巨大的落石压住，爬不出来，却仍奋力挣扎，那落石三个人也抬不动。当时有人说：‘山上的落石一直滑下来，逃命要紧，不要管它了。’我说：‘不行！为善事要紧，那有见死不救的！你看，它吐舌头，眼睛有泪水，哀哀可怜，头又一直点；绝对要救！’后来，我与张木及郭金泉的父亲合力救它。先锯树枝，再用树枝把落石移开，而后我们用开山刀在龟壳上刻下三个人的姓及末后一个单名，共七个字。而现前这只，不知是否是当年所救的那只？我们六、七位就用打火机照龟壳，结果正好有以前刻的那七个字。经过十多年，这只龟又长大了十几公分，并且可能有得道，否则，怎会事隔十多年后的今天，及时特来带路救我们脱离险境！我们一整群人就地双脚跪下，向大乌龟顶礼拜致谢。

灵蛇报恩

赖淑铃口述／台北市

我佛慈悲，普渡众生苦厄，地藏菩萨发愿地狱不空，誓不成佛，此等大慈大悲，天地为之动容。不慈不悲，何以成佛？佛者佛家智慧故事，得证智慧，慈悲为怀，了却无常者也。

慈悲之心，己所不欲，勿加众生。俗云：‘吃人半斤，还他八两’，汝若为禽兽，亦乐乎刀斧临躯，供人盘餮？故佛戒杀茹素，慈念众生感怀上天慈悲，得证菩提正果。

近世俗众食不厌精，凡山林鸟兽，水泽鱼龙，尽皆穷罗，以逞口欲。殊不知杀生造业，累世堕入轮回，冤亲纠缠相报，不可不察也。佛云：‘众生一切平等’，畜牲恶鬼，六道众生，皆有佛性，若一心向佛，亦有缘得道，印证涅盘，永脱轮回。昔日佛祖灵鸠说法，天龙八部，尽皆聆训。若未逢佛法，先入网网，即若天龙部众，亦无得道之日。故慈悲众生，力行放生，弥大功德，慈悲正道也。

昔有大德，结庐于阳明山佛家智慧故事，见有猎户活捉一蛇虺，欲卖予屠户，佐为蛇羹。大德感我佛慈悲，蛇蝎虫虺，亦有好生之德，当予生路，即取币与猎户，救下蛇虺放回山林，临行晓以大义，望其不得无故伤人。此蛇颇有灵性，匍匐点首方蜿蜒入林。

是夜大德入梦，有一年轻男子翩然前来，叩首再生大恩，直言吾乃日间所放之蛇，知恩主久患腰疾，特来相报。大德不居其功，谦逊此乃三宝本分，望蛇君勤修佛法，得证正果。男子叩首再三，方乘雾而去。大德一夜梦觉，缠身之疾不药而愈，回思梦中所见，如幻似真，直感放生功德无量。

此证佛言众生皆佛，纵若众人畏布之蛇虺，亦有佛性。昔佛祖入定，蛇王张首为之护法，助佛祖顿悟，功德比天。况我三宝子弟，更应遵循正道，参悟圣谛，宏扬佛法，渡己渡人。

放生行善，众教奉行

徐秀凤／竹山镇

放生非独佛教所专，古代圣贤哲士，儒中君子，亦多推广。如戒杀放生文中载：‘解网著于成汤，畜鱼兴于子产...。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。’本文主角，虽非佛教莲友，却与放生法门结下妙缘，过程回异，匪夷所思。

竹山徐秀凤居士，一贯道道亲，慈颜善目，聪敏睿智。十余年前，忽染怪疾，每即夜半，腹痛绵绵，转侧难眠，坐立难安。几经检查，打针服药，终无结论。

后因缘际会，于圣德堂道观，拜读莲池大师戒杀放生文。文中字字珠玑，句句隽美，沁人心腑，撼人方寸。居士深为所感，当下发心伍仟元助印。说来怪哉！当晚腹痛即未发作，一觉至天明。心中感念，放生功德殊异。自此，开始力行放生。期间，腹痛时发，但只要身感不舒，放生即缓。如此这般，持续一段时日，怪症始渐痊愈。

华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’末法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心勇猛，长远心难持。居士亦然，叹言！腹病愈后，放生即断。迨至八十四年，又面临难题。荣总体检，发现卵巢长瘤，院方建议割除，虽说不是甚为严重，心中难免忐忑、焦虑不安。至此，乃忆及久未放生，遂决定手术后，痛下决心，放生不断。甚至进手术房前，亦电告家人代放，如此用心，手术平安顺畅。

恩师曾开示：‘放生行善，惟贵有恒，长远心行之，日日积，月月累。久则慈心济世，殃报远离。’历此二难，居士自悟，放生行门，修福增慧，善广福崇。并非徒然为感应而为之。自此，恒行不辍，除私下自放外，亦参与上圆下因老法师大放。并推己及人，见有急难重病者，苦劝其戒杀放生，多有收效。鉴此，再提及几则放生感应实案，供众参考：

一则，施素娥师姐，数年前首次参与放生。行前并未告知她有小便困难之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，众人行步至车站候车。素娥师姐突匆忙奔走相告，喘息中难掩兴奋，上气不接下气说：‘师姐！师姐！放生为何如此之好？’

居士满脸孤疑，反问：‘如何好法？’

她吱唔道：‘我从未有小便如此顺畅过，尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫（台语）。’

望著笑颜欣慰的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然也！

二则，埔头顶林茂林师兄之同修，患脾脏肿大，右腹伤口感染发炎，脓血不止，每日均需抽取脓水，且高烧不退。于台北荣总住院观察，居士慈悲，常劝其放生消厄。

某日，其儿欲北上探病，临行居士叮咛劝言，见命放生，必有效验。殊不知，一出台北车站，即见商贾兜售乌龟，共六只。其儿见状，悉数尽购。回至荣总，央求医生，请假带母外出放生，适时母正高烧，医师一再阻止，其子不为所动，决然赴行，六只乌龟安然放生。

放毕回至医院，准备抽取脓水。当打开纱布，那脓水竟源源流出，根本无需抽取，数日后，伤口亦结痂愈合了。

三则，埔头顶郑信子居士，慈悲精进，貌似芙蓉，念佛数十年。夫儿俱丧，孀居山中，了无挂挂。常来回于山间小路，见著蟾蜍路中休憩，便将其赶至林丛，免其被穿梭车辆辗毙。若有蟾蜍余尸，亦哀愍悲怜，将其埋葬念佛，免其再一次被辗，如此用心相待，数十年如一日（李向东）元生公是什么？（深度好文），始终不变。

秉著这一份对蟾蜍的悲心与亲近，所谓‘人同此心，物亦同感’，蟾蜍本有灵性，知其视己如亲，不致伤害，故亦无畏。某日，正当郑居士佛堂诵经念佛，突有一蟾蜍跑入，长蹲桌前，头首向内，专注聆听，晨来暮归，连续三日。

蛇蝎蟾蜍，众人视之毒物，避之犹恐不及，郑信子居士却悲心悯物，独排众议，诚信蠢蠕蠉飞，皆能物物得所。故能得蟾蜍信任。同时亦说明，物皆有情，只因业途迷惘，坠入畜道，口不能言，佛心却不二。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲近三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一般然也！

徐秀凤居士以一介外道，对放生法门却如此真信用心，推崇普及，吾等比之，岂不汗颜。末后，居士以莲池大师一偈：‘物物各有情，何苦煎太急。’与诸同道，砥德砺行。