内蒙古农业大学学报（社会科学版）年第卷总第期）2006Vol

内蒙古农业大学学报（社会科学版）年第卷总第期）2006Vol

内蒙古农业大学学报(社会科学版)年第 期(第 卷 总第 期)2006 1 827()() aA No.1 2006 Vol.8 Sum No.27g gy道家和谐思想及其现实意义● 霍如涛(内蒙古农业大学 人文社会科学学院,内蒙古 呼和浩特)摘 要:在中国传统哲学思想中,蕴含着丰富的和谐思想内涵。其中道家伦理,对自然主义思想大力张扬的生态伦理道家思想内涵,主张自知与知人的伦理觉悟,提倡淡泊如水的交友之道,体现着道家思想独有的智慧。对于与自然和谐为一,保持和发扬人原有的素朴的自然本性,实现精神的宁静与自由,建立平等和谐的人际关系,进而实现社会的和谐发展具有重要的现实意义。关键词:道家学说;和谐思想;和谐社会中图分类号:文献标识码:文章编号:( )-044-03构建和谐社会观点的提出,是对人类现代文明的一种反用而形成了“冲气”,“和气”或“中和之气”。“冲气”就是“一”,思。在人类社会发展面临诸多困境的今天,无疑具有重大的现“一”为和谐。

“冲气”、“中和之气”即是一种平衡、和谐的自然状 实意义,同时和谐社会思想又有着深厚的传统思想文化根源。态,“道”之本即是和。“人法地,地法天,天法道,天法自然。”在老 其中道家思想最具有突出地位。子看来,人是天地自然的一部分,人应当法地则天。又由于天地和谐社会具有多方面的表现和深刻的内涵,其中人与自然因道而生,天地均以“道”为法则,师法自然,所以人法地则天的 的和谐、人与人的和谐,以及人自身的和谐,是和谐社会最主要实质也就是师法自然,以大自然为自己效法的对象和行为的法 的特征。人与自然的和谐为和谐社会提供了理想的生存空间,则。人是自然界的一部分,他的生存发展均取决于天地万物的 是人类社会得以生存发展的物质基础和精神依托;人与人的和馈赠给予,他也只有遵循自然的法则而行为,才能够使自己合乎 谐是和谐社会的目标,和谐社会必须有社会成员之间的互相认自然的要求,为自然界所接纳和认可。 同与接纳;社会成员的身心和谐是和谐社会的基点,人的自身和“天地与我并生,而万物与我为一(《齐物论》),”人既离不开 谐,才有其它和谐,才有和谐社会。天地,也离不开万物。在庄子看来,人类生活的至德之世就是道家伦理在这些方面均有着深刻、独到的认识,包含着深“同与禽兽居,族与万物并。

”人并不是自然界的支配者与主宰 刻的和谐思想精髓,蕴含了多方面、多层次的现代价值和现代意者,把自己与天地万物隔离开来,只能足自取其辱或自取灭亡。知常知和的平衡思想及生态伦理 义。2.老子说:“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。复一、人与自然的和谐命日常,知常曰明。不知常,妄作,凶(《老子》十六章)。”在道家最能体现道家生态伦理思想基本精神和基本旨趣的,莫过那里,自然的范畴是天地或万物,人与自然的关系就是天人关 于物我为一的整体观念,知常知和的平衡思想,知止知足的开发系。天人之间不是主宰与被主宰的关系,人与自然之间是同大 原则,热爱自然的伦理情趣等几个方面,它们集中地显现出为道的。天地不大于人,人也不大于天地,这也就是庄子所讲的“天 家生态伦理所特有的和谐神韵,宏阔智慧。与人不相胜”。物我为一的整体观念老庄强调“知常”亦即认识自然规律。老庄道家知常知和的1.“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物平衡观念是古代生态伦理的伟大智慧,它强调了尊重自然规律, 得一以生,侯王得一以为天下正(《老子》三十九章)。”“道生一,保持生态平衡的重要性,同时也向人类敲起了“不知常,妄作, 一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和(《老凶”的警钟。

在老子看来,“道”作为天地万物生存发展的规律, 子》四十二章)。”道为天地万物的母体与本源,阴阳二气相互作就是阴阳之和谐。正是由于这种状态的形成和维持,万物才得收稿日期:2005-12-10作者简介:霍如涛(),男,江苏连云港人,内蒙古农业大学人文社会科学学院,副教授。1962-霍如涛 道家和谐思想及其现实意义哲 学 ●以生存发展。从这个意义上说,和谐是根本的规律。 自然本身 建德若偷,质德若渝。大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声, 是和谐的,道法自然也就是“道”以和谐为自己的根本存在形式。大象无形(《老子》四十一章)。”知足知止的开发原则“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若诎,大3.老子认为,和谐是天地万物生存发展的一大法则,也是人类 巧若拙,大辩若讷(《老子》四十五章)。”“ 行为应当遵循的一大准则。对于人类来说,不仅要“知常”、“知信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博 和”,而且还要“知足”、“知止”,即认清事物自身所固有的限度,适 者不知(《老子》八十一章)。” 可而止,自我满足,以限制或禁止自己贪得无厌,竭泽而渔,杀鸡老子这几句话虽然不是专对知人识人而言,但对知人识人 取卵式的对自然界的开发利用。

老子说:“祸莫大于不知足,咎 却有重大作用。它说明要识别人必须具备辩证观点,要看到隐 莫大于欲得,故知足之足,常足矣(《老子》四十六章)。”“甚爱必 藏在表面、外在和形式背后的本质的东西;要认清成败、得失、利 大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆内蒙古农业大学学报（社会科学版）年第卷总第期）2006Vol,可以长久(《老子》四十 弊、荣辱之间的辩证关系;要从外表的口讷看出内心的辩才,要 四章)。”从外部的笨拙看出内在的灵巧,要从表层的欠缺发见实质性的庄子主张以顺乎自然的方式去开发利用自然。真正有道德 成就,从初看的空虚看到真正的充实,如此等等,很耐人寻味。 的人不是以它们对人类有用而论有用,而是以它们对自己有用庄子继承发展了老子所提出的“知人之道”,“凡人心险于山 而论有用。事实上,事物对自己有用与对人类有用,总体上又是 川,难于知天;天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情:故有貌 相通的。从长远的观点看来,凡是对自己有用的事物终究会对 愿而益,有长若不肖,有慎环而达,有坚而缦,有缓而钎。故其就 人类有用。庄子尖刻地嘲讽了那些疯狂地掠取自然物而不知休 义若渴者,其去义若热。故君子远使之而观其忠,近使之而观其 止的罪恶行径,认为这是十分可恨而又可悲的。

“一受其成形,敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委 不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲 之以财而观其仁道家思想内涵,告之以危而观其节,醉之以酒以现其则,杂之 乎！终身役役而不见其功,荼然疲役而不知其所归,可不哀邪以处而观其色。九征至,不肖人得矣(《列御寇》)。” (《齐物论》)！”三、人自身的和谐大力张扬自然主义思想,主张回归自然,不脱离自然,与自 然和谐为一。为此,老子提出了人法自然的思想。人的一切思阴阳和谐则无疾,内外和谐则无惑。道家思想强调个性的 想和行为与自然相一致、相协调,不能违背自然,更不能破坏自 统一和谐,包括人内心的和谐,以及人的思想与行为表现的和 然的和谐。谐。老子哲学中所提出的主静说和庄子所提出的超脱说,这些热爱自然的伦理情趣思想都可以用来有效地调节身心人自身的和谐源于“自知”。老4.道家的生态伦理思想,除了物我为一的整体意识、知常知和 子认为,“企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者 的平衡观念、知止知足的开发原则以外,还有一个重要的方面,无功,自矜者不长(《老子》二十四章)。” 那就是热爱和钟情大自然,以大自然为真善美的源泉,讴歌和赞自知之明的伦理觉悟不仅要求反对自高自大,自以为是和 美大自然,在自然中寻求安慰和精神寄托,实现人与自然之间的自作聪明等自我中心主义的意识和行为,更要求人们体察天地 心灵和情感沟通。

在庄子看来,“天地有大美而不言(《知北自然之道,“生而不有,为而不恃,功成而不居”,永远保持谦虚谨 游》)。”庄子的天乐和钟情自然为魏晋玄学家所发展。经过魏晋 慎、不骄不躁的伦理精神。老子认为,“上善若水。水善利万物 玄学的发展,自然山水、花木鸟兽被赋予更多的情感和伦理意 而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善 义,终成以形媚道、浇铸性情、提升才情的畅神之物。信(《老子》八章)。”至上的善行有如水的自然流淌,水具有滋润万物的效用却与万物不争利害,它处于众人所厌恶的卑下地方,所二、人与人的和谐以最接近于“道”。人立身处事应像水一样安于谦下,甘于处后人与人的和谐源于“知人”,道家主张人需要知人之智。包(“居善地”),心地要像水渊一样清明、幽深(“心善渊”),处世应像 括知心、知长、知言。老子说:“知人者智,自知者明(《老子》三十 水滋养万物一样无私心(“与善仁”),说话应像水一样,汛期即至, 三章)。”与孔子“君子和而不同(《论语 ·子路十三》)”类似,老子 不言而信(“言善信”)。 也意识到自己与他人之间的深刻差异,“众人皆有余,而我独若道家的养生观建立在少私寡欲基础上,并以淡泊名利为基 遗”,“众人昭昭,我独昏昏;众人察察,我独闷闷。

众人皆有以,而 本特征的。老子反对纵欲,也反对禁欲,主张“欲不欲,不贵难得 我独顽似鄙(《老子》二十章),”但老子还是主张去理解、认识众 之货(《老子》六十四章),)老子主张保持和发扬人原有的素朴的 人,倡导“以百姓之心为心”,提出“人之所趋,不可不趋;人之所自然本性,提倡返朴归真、敦厚朴实,反对浮华轻薄。浮华轻薄 畏,亦不可不畏(同上)”的命题,主张“挫其锐,解其纷,和其光,同 的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到”见素抱朴,少私寡欲 其尘(《老子》四章),”与世推移,随俗方圆,与民同忧乐,不把自己 “认识到贪欲多私是罪恶的根源,亦是身心不和谐的根源。 的意志强加于人,不强人所难。“知人之智”还要求人们能从纷四、道家和谐思想的现实意义 繁的表象中探入到行为的本质,把人的言行表里联系起来作一 体化考虑。首先,道家思想能指导现代人实现自我心理的调适以促进明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,广德若不足,。老子哲学中所提出的主静说和庄子所“现代人心理健康的发展45 内蒙古农业大学学报(社会科学版)年第 期(第 卷 总第 期)2006 1 827提出的超脱说,都是可以用来调节心理的。

人们通过这些心理 度安排所给予人的希望,即社会成员感到社会规则大致公平,认 修养的功夫,保持人的心理平衡。由此可见,道家的心理修养学 为个人虽然还没有达到他人的成就,但每个人却具有与那些成 说,对指导现代人实现自我心理的调谐,以促进心理健康方面将 功人士相同的社会权利与机遇。从而实现社会成员对整个社会 会起到重要的作用。秩序的认同,并形成社会协调发展的向心力量。只有这样人所其次,道家思想提醒我们人类不应只知一味地往前走,无限 应具有的超越精神,才不是阿 式的自我麻醉,而是基于个体对Q 度地追求人文创造乃至财富、成就、功名、利欲,而无视它们所同 社会制度安排的清醒认识,基于对生存意义的深刻领悟。 时带来的消极性和负面影响,看不到人类文明进程中的深刻矛当然,和任何传统思想文化一样,道家思想既有精华亦有其 盾性。因此道家思想内涵,道家自然主义思想的一个内在意蕴,就是要批判和 糟粕。道家思想也有其历史局限性。但不能因此忽视道家思想 反省由文明进步所造成的人与自然分离的现象,寻找一种人与 仍具有的价值。与其他的传统思想相比,它甚至包含了更多的 自然重新契合的生存方式。就人自身来说,自然主义的生活态 具有持久生命力,也包含了更多的可以走向现代化、走向未来的 度和价值取向无疑对消除现代社会生活所造成的紧张感、人与 古老智慧,特别是由于道家所提出和关注的基本问题,往往都是 人、人与社会之间的异化性、人与自然之间的疏离状态,以及道 一些贯通古今中外、属于全人类都面临的共同问题,具有最大的 德观念等方面的精神危机等,无不具有巨大的启迪意义。

广泛性、普遍生和永久性的价值和意义,而道家思想家们对这些再次,道家思想承认人与人之间的差异,但同时认为人天生问题的探讨更是充满了深厚博大的东方智慧,因此道家思想的 具有同类感,正是这种同类感,才有可能使人的自爱扩大为爱同 许多基本精神仍具有多方面、多层次的现代价值和现代意义,值 类。因而和谐社会必须有社会成员之间的互相认同与接纳。这 得我们进行深入的开掘和阐发。□ 种认同与接纳既取决于社会成员具有良好的心态,也取决于制 参考文献: []老子庄子[ ] 北京:时代文艺出版社, 1M .2001. []论语孟子[ ] 北京:燕山出版社, 2M .2001. []王泽应 自然与道德[ ] 长沙:湖南大学出版社, 3 .M .1999. []李泽厚 中国思想史论 ·上[ ] 合肥:安徽文艺出版社, 4 .M .1999. []杨治良 现代人的心理迷信[ ] 长沙:湖南教育出版社, 5 .M .2000. (接第 页)36 资产方面也必须有严格限制。防止银行因过渡阶段或购买不良度地体现金融集团的真实交易目的。如应规定如果证券公司明 资产而直接承担其相关证券部门的风险,从而导致公众由于证知某项证券发行所募集的资金是用于清偿发行公司对其银行母 券分支机构出现的问题可能对整个集团失去信心造成对其银行(子)公司的贷款,但若没有事前告投资者的,则该项交易必须予 存款的挤提。

以禁止。除加强信息披露外,对于金融集团内部信息的流动加()加强对金融集团内各实体的高级管理人员任职限制,建以限制也是有效防范潜在利益冲突的重要内容,这方面可以借2 立人事流动的防火墙。在美国的制度变迁中,始终保留有对人鉴英国的做法,对控股集团内部信息的传递制定严格的准则,即 员交叉任职的限制,其发展经历了有对董事、高管人员任职限制能保证公司内部的信息流动畅通,使一部门或经营单位的信息 到对董事长、总裁任职限制。我国金融集团还处于起步阶段,由可以由其他单位分享,有要能够禁止各子公司间利用信息的非 于受传统企业模式影响,人员兼任特别是高管人员兼任现象在法转移损害客户的利益。如对客户的资料可划分为基本资料、 一定范围内还普遍存在,因此应对集团内部人员流动建立严格财务资料、信用资料、投资资料和保险资料,除法律另有规定或 的监督机制,重要职员在离开某一分支机构的一定期限内不能取得客户的书面同意外,披露或交互使用客户资料,不得含有除 在原集团中从事与原工作相关联的业务,不仅应禁止子公司之客户基本资料以外的其它资料。此外,金融集团及其子公司,除 间的人员兼任内蒙古农业大学学报（社会科学版）年第卷总第期）2006Vol,还应禁止集团与分支机构之间的从事经营业务法律另有规定外,应当向客户披露客户资料保密措施。

的人员兼任,防止信息的不合理流动和经营决策的相互影响。当然,金融防火墙是一把“双刃剑”。门槛不能设置的太高,()在完善信息披露制度的同时,加强资料保密,建立全面否则将会影响到子公司之间的合作关系,那么混业经营的相对3 的信息流动防火墙。无论金融集团是否是上市公司,公众都有优势就会失去。应该在安全与效率之间寻求一个最佳的平衡 权力要求其公布一些敏感信息,以杜绝由于信息不对称而产生点。因此我们应该在根据我国金融控股公司内控制度的水平上 的潜在利益冲突,这些信息必须是真实可靠的,做到能够最大限设置合适的防火墙制度。□ 参考文献: []侯 杰 准混业经营时期对金融控股公司监管的不足[] 市场周刊 财经论坛,( ) 1 .J.o2004 12 .[]何慧刚,张 澍 金融混业经营的冲击与对策[] 商业研究,() 2.J.2005 2 .[]陈继东,顾晓燕 金融控股公司法律的比较研究[] 世界经济与政治论坛,() 3.J.2004 4 . []张春子 金融控股集团组建与运营[] 机械工业出版社,() 4 .J.2005 1. 46