梁兴扬：道也，儒也出世，儒家教的是入世的道理

梁兴扬：道也，儒也出世，儒家教的是入世的道理

本文选自梁兴扬道长答疑，原问是：@凌波仙子：传说道家教的是出世的道理，儒家教的是入世的道理。能讲讲这两家的区别偏重各有什么不同么？

答：道也，儒也，出世，入世，名异实同。

如同诸子百家一样，儒家和道家都是我们先贤认知世界而形成的学说集合，因为志同道合，兴趣相同的人聚集在一起，探讨世界的真理。

虽然是同一个世界，但是因为人的主观能动性，我们认知世界的角度不同，就形成了不同的学说，在各种学说中，道和儒，经过人心、历史的选择，诸子百家学说慢慢或者消亡，或者合流到了儒道两家。

非道家言出世，非儒家言入世李白的道家思想，而是后人选择了这样去解读儒道，选择了以自己的观点来理解认识儒家与道家，因为其用而有了选择，有了倾向。

道教中有大家耳熟能详的两个吉祥物，仙鹤与鹿，仙鹤是道家坐骑，鹿也是道家坐骑，为什么选择了这两种动物呢？为什么仙人没有骑一头猪呢？为什么仙人没有骑一条鳄鱼呢？

鹤者，仙也，寓意着世外，寓意着清高，寓意着以宏观的角度看待这个世界；鹿者，禄也，寓意着红尘梁兴扬：道也，儒也出世，儒家教的是入世的道理，寓意着凡俗，寓意着以积极的态度来面对这个世界。

一个是看待，一个是面对，象征的就是出世和入世。道家思想视角很高，但是从来没有脱离红尘；不能因为道家的格局大，就说修道不接地气啊。

我们要学会看待，但是我们必须面对，我们要有寻仙访道的气度，我们也必须有面对人间福禄的坦然，修道不意味着我们修个傻子，而应该一颗玲珑剔透的心。

张良、华佗、张仲景、陶弘景、王羲之、魏征、李白、吴道子、刘伯温，他们化度人间，这些祖师舍弃世人不管不问对家国漠不关心了吗？

说入世，老子、张道陵、关羽、魏伯阳、孙思邈、吕洞宾、丘处机、张三丰，他们潇洒离去，这些祖师哪些贪图人间富贵做转世神仙蛊惑人间了吗？

修行、修持、修道、修心，不是嘴上说的，不是平日里口口声声喊着爱国能标榜自己多高大上一样，不是平日里展示清高就意味着自己多清高一样，而是学会有了道家的宏观视角，如果真的不学会面对生活、面对世界，才真正可悲，自己的路越修越窄。

看待上要宏观，面对上要微观，眼界上一定要宽，脚步上一定要稳，心可以大，人不能虚。

道家思想是辩证的，也是不断与时俱进的，出世的是心，入世的是人，放纵的是思想，躬行的是行为，一味为了出世而追求出世就会陷入迷信的泥淖，一味为了玄学而宣扬玄学也会陷入迷信的泥淖。

道家思想不是悬崖上那高高在上的雪莲花，而是扎根淤泥中盛开的莲花，这朵莲花出淤泥而不染，但是它又扎根在淤泥中。其他民族和文化的池塘上也盛开了不同颜色的文化之花，无论一神论还是多神论，各自有自己的特色。

看起来高洁的莲花，需要扎根淤泥中，很多人看起来污浊的淤泥，正是莲花的根基，这淤泥就是红尘，就是现实，就是我们平时看起来沉闷无趣、繁杂多变的红尘，就是我们一些人所厌恶的生活。

看起来污浊的淤泥，却为莲花输送营养，很多人看起来高洁的莲花李白的道家思想，正是在这样的淤泥之上盛开，这莲花就是世外，就是梦想，就是我们平日来看起来逍遥自在、清高淡然的世外，就是我们一些人所梦想的生活。

两者密不可分，两者相依相生，斩断了根茎，莲花将失去活力，淤泥将落入沉闷，这根茎就是我们的修道之心，就是我们的主观能动性，就是我们的智慧力。

当割裂开根茎，把莲花拿在手上欣赏，或许能欣赏它片刻的炫丽，但是莲花很快就会枯萎，我们必须用自己的修行之心来维系道家与红尘的联系，一旦斩断，我们将失去自我。

污浊的淤泥隐藏着莲花不可缺少的营养与水分，高洁的莲花来源于淤泥中的积累与绽放，修道之人坦坦荡荡，无论儒家还是道家，都没有脱离社会，都没有脱离根基，都没有丧失良心，我们不会因为看起来繁杂的红尘而抛弃而鄙视，因为我们就来源于这红尘。

出世入世只是人看到的两个方面，只是欣赏的不同角度，有些文化之花忘记了自己的本源，你当我们是那些忘记了红尘的碧莲啊，你当我们是那些脱离实际的碧莲啊？看看，说的就是他，说的就是那朵看不起一切老是要毁灭其他莲花的绿颜色莲花，还有那朵高高在上的认为创造一切的圣母雪莲花，哼，碧莲，哼，雪莲，雪莲不要碧莲，碧莲要装圣母。

我们不因为这朵莲花的美好而否定污浊的世间，我们不因为淤泥的污浊而丧失对美好的期望，有美好的期望，做踏实的事情，有出世的心不让自己落入清高的陷阱，有入世的心不让自己落入鄙俗的圈套。 如同我们将对华夏民族有功绩的先贤尊为神灵，因为我们敬仰他们的行为，我们敬仰他们的智慧，我们因为他们的所作所为而崇敬他们，不是因为他们的所作所为而畏惧他们。 道家思想是我们的寄托，寄托了我们的理念，寄托了我们对人世间最美好的判断， 我们扎根在红尘之中，根系在淤泥中密密麻麻，我们不是无根浮萍或者不要碧莲的雪莲花，我们脚踏实地的去躬行道，去实践道，无论我们采取的方式如何，无论是儒家还是道家，无论我们之间有多少不同的认知，我们都没有背叛人间，都没有背叛红尘。

道讲今生，我们不以脱离根本为修行目的，我们不认为人间皆苦，我们不求一个虚妄的天堂或者西方极乐，我们乐观积极的面对这个世界，理解这个世界，探索这个世界，我们修行悟道，不意味着割裂开与红尘的联系，祖师得道成仙，不意味着他们丧失了对人性的慈悲和对红尘的眷顾！

祖师爷高高在上，看起来他们端坐在神坛之上，其实他们是我们华夏的先贤，是我们崇敬的祖辈；或许他们不言不语，看着高昂头脱离了红尘，其实无时无刻不在低头关注红尘，因为他们在世的时候也热爱这片热土，也为这片土地挥洒自己的热情，为这片土地贡献自己的力量。

无论世间如何变化，无论世事如何发展，他们从来没有舍弃我们，反而是我们很多时候舍弃了他们，忘记了我们的来源，为了出世而出世，为了逍遥而逍遥，丧失了根本，脱离了实际。

道家思想来源于红尘，但从未斩断与红尘的联系，因为一旦斩断了这个联系，道家思想就失去了活力，就失去了根本，无根的莲花再美丽也是昙花一现，无莲再营养的淤泥也是一潭死水。

道家是莲花，儒家就是莲藕，莲花高洁世外，莲藕与根须同生，欣赏莲花的高洁，食用莲藕的可口，虽然你也可以食用道家的莲子，但是莲藕就是生活中的菜，就是最贴近我们普通生活的食肴。

你可以欣赏莲花的美李白的道家思想，但是不能解饿，你可以食用莲藕，但是你不能举着个莲藕说这个才是你最欣赏的美，到处说你爱一根藕，如果你非要这样，别人可能说你是个变态。

道家、儒家，有对世外的美好希望，但是从来不把主动权交给虚无缥缈的造物主或者西方极乐世界，从来不认为红尘是可以抛弃的，从来不认为人生来是有罪的，从来不否定生活的美好，而是与我们华夏的现实密不可分，淤泥、莲藕、莲花缺一不可，在自己的土地上肆意生长，因为爱这片沃土，我们才扎根其中，因为扎根其中，我们的思想才有生命力。

或许因为四季变化，或许因为某个时代的营养不良，我们的文化莲花现在看起来有些残败，但是对于我们来说，它是独一无二的那朵莲花，它的美没有任何事物可以替代，因为它是独属于我们民族的文化之花。

因为息息相关，我们才更热爱，因为关心关切，我们才更眷恋，因为热爱与眷恋，我们才不在它衰败的时候舍弃它。

如果要是有其他人想霸占我们的池塘，种上其他植物，要种上的这些植物并不适应池塘的环境；为了他们的利益，他们要毁了这朵莲花，他们需要把我们连根拔起，需要从根茎上毁灭道家和儒家，毁灭我们的池塘，在历史上，侵略者做了不只一次，总是带着屠刀宣说他们造物主的仁慈，但是对于我们来说，无道家则无儒家，无儒家则无道家。不是我们多高大上，而是我们只能如此选择，我们文化的根基在华夏，虽然我们是普通人，但是我们也在这个池塘之中，要灭亡一个民族，首先灭亡其文化梁兴扬：道也，儒也出世，儒家教的是入世的道理，一旦外敌入侵，其他宗教不敢说，道教绝对是被侵略者第一个铲除的宗教，国之不存，道之焉附？ 只有丧失了根基的传统文化才是他们所期望的，因为不需要任何手段，自然而然就枯萎了，侵略者绝对不允许这朵莲花再绽放，要摧毁一个民族的梦想，毁灭他们最绚烂的文化是最快捷的途径，如同ISIS毁灭其他文明成果一样。 正因为命运息息相关，正因为扎根红尘，我们才不断修行，不断认清自己，这就是道家和儒家，这就是出世和入世。