《道德经》中的精华，果然不是吹嘘之语

《道德经》中的精华，果然不是吹嘘之语

在没接触道德经之前，也没有接触【道】之前，大家可能和我对道德经的感受是差不多的，是来宣扬道德，提倡道德的善文；会让人读起来昏昏欲睡道德经是道家哲学思想的重要来源吗，乏味无聊，陈词滥调，之乎者也。后来在接触和参悟何为【道】，何为【德】之后才发现，【德】是通【得】的，所以道德=道得，字面理解起来就变成了得到道的经文，发现道，参悟道，证明道，履行道，融入道，继而又周而复始到用道来创造，实在是精华中的精华，老子的修道之精华，果然不是吹嘘之语。其实有很多内容，很多行为，很多事件，都已经在历史长河，中华的文化底蕴中珍藏着，奈何人们只是把她当做过过嘴瘾，提提精神，褒奖自己或者迷惑大众的手段，从未真正的理解和参透其中的奥妙。

《道德经》，春秋时期老子所著的哲学、道学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。在真正开始静下心来，放下偏见，清明头脑开始阅读道德经的时候，若你真的已经开始参悟【道】的时候，你会发现，她处处真金，句句精华，值得反复揉搓，拆解重拼，而后得到自己的感悟；所谓万人读经参解万意，今天来为大家分享我的简析理解。先从【德】篇的37章内容开始。

第一章，解析何为道的根本，也是众多入门人解释最多的内容，但大都关乎在道可道，非常道；名可名，非常名。说的就是道有很多种叫法，比如我们在科技发展的历史长河中，最小的粒子一直被更新，不同国家也有不同的叫法，道家的气、精；佛家叫虚尘；科学就更多了，从最开始的分子，到原子，到电子，到夸克，现在又叫量子，或者还有叫普朗克常量，弦等等……所以名字有很多，理解不同文化不同，技术水平不同，叫法也不同，不用纠结。

其实第二句开始，才是精华：无名天地之始，有名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有《道德经》中的精华，果然不是吹嘘之语，欲以观其徼。我的理解：天地初始时是道混乱无序的能量状态，而在无序中的运动成了有序的开始，一旦有序而开始了有意识，而万物才可以衍化成不同结构的【物质】，所以在能量状态的时候要感悟奇妙的能量，在物质状态的时候要看到物质结构成型的边界。

玄之又玄，众妙之门。玄其实是一个能量的循环结构，最小单位是一个乌比斯环，或者一个能量泡泡；那么玄之又玄，一定是一个环套着另一个环，一层层的套着形成了俄罗斯套娃~

第二章到第十章，其实着重讲了道的运作模式和规律，常人误解老子的【无为】《道德经》中的精华，果然不是吹嘘之语，认为是摆烂是躺平，拜托快别给你自己的贪嗔痴找借口。无为就是道的运作模式，其实就是不偏袒，不做作，不故意，不宣扬。道在空气中，随着风飘忽于全球各地，从不因为是沙漠而少给，也不因为是雨林而偏私，所以滋养万众生物，却不会问生物去要生长费，专利费；道在水中，随着河流湖海交换于世界各地，雨水又通过风泽润万物，而水中又演化了多种生物，水不与生物争，不与高山争，不与田野争，你脏污她，节流她，使用她，浪费她，她都没有反抗也不居功，但你离开了她，才会发现她的不可或缺，而酿成了灾害后，你辱骂她，她也没有怨言。

所以，无为才是永续的根本，不为了一己私欲，不为了一己共鸣，而真正是顺其自然而作为，春生、夏长、秋收、冬藏，将自己融入万物的一员，感恩天地，感恩食物，感恩雨水，感恩一切生命，那么你就将得到道，融入道。现代的人类，依仗自己有创造力，有能力，有技术，就开始肆意囤积、破坏、提取而用以积累财富，这都是在逆道而行，而再来惺惺作态的提倡环保，提倡保护动物，提倡改善水源用来标榜自己的德，实在令人作呕，终将获得逆道的回报。

第十一章到第二十四章，讲的是【无用之用】，前面讲了无为是不故意为之，但不是告诉大家不要作为，是不要过于功利心的作为。接下来的内容，就讲了不要只为有用而作为。就如房屋和水杯，有物质的部分，其实是墙和杯体，而真正有用的是内部的空间，所以不要只考虑物质的部分和有利的部分，所以叫“故有之以为利，无之以为用”。这就映射了我们目前的教育，学习是为了有用，有用是为了赚钱，所以这种心被市场经济利用道德经是道家哲学思想的重要来源吗，成就了一大批企业，也毁了多少孩子和家长。而过度医疗也是一个很滥用的情况，有人们太把自己的身体当回事，有医生太想要快速见效的名誉，有资本运作带来的种种弊端，一丝毫的贪欲，就如波浪一样层层递进，何况层层贪欲；

我们不过是宇宙万物之一而已，与小蚊子小蚂蚁小细菌并无差别，奈何自诩与众不同，太把自己当回事，必然自找痛苦，仅此而已。如此可以看到道被忽视了，或者雪藏了，于是有了“大道废，而有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”这就是缺了什么才宣扬什么，润物无声，习以为常的从不值得鼓吹宣扬。

当大家都在为成功为财富为名誉为利益而努力学习争强好胜的时候，老子说“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。，我独异于人，而贵食母。”非常值得参悟学习，是为了那份究竟而活，才更加通透，更不枉此生。

第二十五章到第三十七章，讲清明了道与德的关系，遵行道而成德，那么何为德？先有四大，道大、天大、地大、王大；也就是说，人类的头目，也仅仅是四大之一，并非独大。而人法地，地法天，天法道，道法自然，更加说清楚了四大的循环关系；如果关注过一些生物科学的发现，会慢慢了解，所有的原子、电子、能量的结构构成和转化，以及运作方式都有一定的相似之处，量变、螺旋、分型、结构，这是【法】的根本，也是【道】的体现。所以讲的是人要效仿大地的德行，厚德才能载物；地要效仿天的德行，运动不息，自强不息；天要效仿道的运行道德经是道家哲学思想的重要来源吗，无处不在，随机结合生成万物；而道在回归到自然的状态，循环往复，自成体系。

27和28章的内容更加精彩，【善行无辙迹，善言无瑕谪】译文说的是善于行走的，会不着痕迹；善于言辞的，会八面玲珑而无有瑕疵；可我认为这样过于肤浅，善于，还是善良的，还是有争议的。如果是我，会理解为，善良的行为是不留痕迹的善，不鼓吹善的善；善良的言辞，是让对方不做瑕疵于道的言辞。28章对的大德的描述更加令人钦佩，【知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。】这些常人看来都是傻子一样的行为，却被大德逢为上道上行，可见大德是真的大德。而对于那些自见、自是、自伐、自矜的俗人与庸人，就如佛经所讲的【无我功高者，卑使下贱报】。

后续继续拆解~~