道家思想的社会现实意义版本一距今两千多年前的道家

道家思想的社会现实意义版本一距今两千多年前的道家

道家思想的社会现实意义版本一距今两千多年前的道家～以道和无为为核心～阐述着治家治国治天下的社会思想日下～我国正处于社会转型期～社会矛盾丛生～自党的十六大以来～党和国家就把和谐发展看作执政兴国的第一要务～在刚刚结束的党的十七大中～党更是把促进社会和谐发展写入大会主题～这一思想于道家的和谐主题有着异曲同工的秒处～可见道家的社会思想对于解决当今我国社会问题有这不可否认的深远意义安国～安家～平天下自古就是仁人志士所追求的人生目标～无数的时代英雄在苦苦追寻着治世方法快递客服问题件处理详细方法计算方法pdf计算方法pdf山木方法pdf华与华方法下载～在距离当今两千多年前以老庄为代表的道家～以道和无为为核心～所阐述的一些方法与十七大中的主题思想有着异曲同工的妙处～对于解决现实社会的诸多问题有着非凡的意义一促进社会和谐发展道家中的和谐如今～我国社会矛盾丛生～生产资料分配方式不够完善～收入差距逐渐拉大～地区间发展不平衡～社会主义精神文明建设有待进一步提高～政治腐败问题日益加重面对这一系列的现状～党毅然决然的把促进社会和谐发展放在了十七大的主题当中然而～在几千年前的道家就对和谐作出了理论阐述作为道家代表的老子认为～人类应当在与万物和谐一体并生的存在前提下展开自身的实践～从对立走向和谐共生的相处首先在老子的思想里道既是宇宙本源和谐的原初物质即有物混成先天地生寂兮廖兮独立不改周行而不殆可以为天下母～又是能生万物包容一切统摄一切的一即根本总规律昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正《老子》第三十九章而且还是周行于万物中的那种一体统一并生而又对立相促动的关系总和即万物负阴而抱阳一阴一阳谓之道万物负阴而抱阳冲气以为和《老子第四十二章》老子用看似平淡的自然描绘了一幅统一和谐的宇宙图景其次需要指出的是在道的这种关系总体中老子说致虚极守静笃万物并作吾观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶第十六章又说知和曰常知常曰明这里有多层深刻的意思第一指道的运动具有向对立面转化和万变不离其宗的复归特性即反者道之动又各归其根道就是这样的变化事物的运动从起点开始逐渐离开越离越远到了一定限度又反回来回到出发点由此构成一个环形结构它包括两个基本的要素向反的离开过程和复返回自身的过程老子用一个反字表达了多重含义第一～反是反与复的统一二者构成了运动的有序和谐第二事物这反复运动都是有根据的有规律的老子常用归根复命常这些语汇指的都是道的和谐循环的规律特性而这些根命是事物得以存在的稳定性本质是相对不变的是静的安定的而事物正是在这种安定和谐的一体中与它物共生第三事物之所以能稳定发展是由于其内部既对立促动而又一体统一和谐并生的关系在这里和谐一体是前提条件它构成了万物并作的存在前提正因为有和才能常所以说知和曰常正因此老子针对和谐给予了充分的理论论证～这对我们解决当前现状是十分必要的当今世界人与自然人与社会人与人都存在着矛盾的对立～日趋成为阻碍社会发展的的一大难题环境污染～生态失衡～就业增压～竞争失常等现象都在暗示着我们如果不及时解决和谐问题～我们即将面临一个严峻的考验人用机械能和核能取代了人力和兽力又用计算机代替了人脑工业上的进步使我们更为坚信生产的发展是无止境的消费是无止境的技术可以使我们无所不能科学可以使我们无所不知于是我们都成了神成了能够创造第二个世界的人为了新的创造我们只需要把自然界当做建筑材料的来源1历史本身是自然史即自然界成为人这一过程的一个现实部分～社会是人同自然界完成了的本质的统一2现实的自然界是人通过实践活动所创造的生活世界是人的无机身体即必须从人类历史与自然史相统一的视角去理解和把握人与自然的关系这也是老子思想给当代人与人之间是和合共生人类生存的深刻启示人类的生存是与自然一体的相互联系的共在的存在社会从人类与自然的

对立人与人的竞争走向整体共生和谐共存这才是根本的发展之道和基本的伦理态度二以人为本～勤俭治国～共容发展――与老子的德三宝老子曾经提出了德之三宝一曰慈～二曰俭～三曰不敢为天下先慈～故能勇俭～故能广不敢为天下先～故能成器长《老子》六十七章第一保慈心爱民～与民生息～以达社会关系的和谐真正的大勇是慈心爱民唤起的民众的认同～使民归化的凝聚力因而主张有慈心～保有慈爱之心就是要见素抱朴～少私寡欲《老子》十九章老子站在无为的立场上～要求同志者少扰民重修养～对今天不无启迪当前～国家加大力度解决三农问题～逐步取消农业税～完善农村医疗保障制度关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载～解决农民工子女上学问题～都体现了老子关于慈的阐述第二～崇尚节俭～以求物资关系上的和谐劳资崇尚节俭～认为是国家长治久安之道～即治人事天～莫若蔷～夫唯樯～是喂早服早复是谓重积德～重积德不克无不克则莫知其极～莫知其极是以有国有国之母～可以长久是谓深根固柢～长生久视之道《老子》五十九章在工业文明的今天～老子的俭思想有着重要的现实意义十七大把促进社会和谐发展写入大会主题～又强调了建设节约型社会～这都显示出和谐对于当今社会的必要性～人们应当回归到自然回归到俭朴中来爱惜资源～反对浪费～节约能源～应该成为全国以至于全世界人的共识～否则只能是吃祖宗饭～断子孙路第三～谦下不争～使得国内国际关系上的和谐～从而使国家长治久安～天下太平上善若水～水利万物而不争夫唯不争～故无尤《老子》第八章谦下自古以来就是中华民族的传统美德～对于处理当前形势也是必不可少的日下～在国际形势日趋紧张的环境下～我国发展广泛的邻邦友好欢喜～谦下而不争～求得了在国际关系上的和谐稳定～使国内赢得了改革开放和快速发长的条件深读老子的这些思想～对于我国和平崛起战略的理解有着极大的帮助三大道合乎自然庄子的人性思考道家思想不仅仅针对于宏观社会～也同样包括着关于人性的思考庄子作为道家的第二大成者～其思想故具有代表性何思何虑则知道何处何服则安道何丛何道则得到《庄子知北游》千百年来～这似乎成为了经典难题～人们苦苦追寻着这一难题的答案八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案无思无虑始知道～无处无服始安道～无从无道始得道《庄子知北游》当我们忘却了一个人生坐标的参照～真正察明自己的内心～我们会把握独一无二的自我在这个世界上～人会遇到太多太多的事情～一切机遇会来～一切风波会走～在每一个机遇中把握自己～这就是道家所谓的合乎天地大道3当今～80后们为了追求心中的理想～整日四处奔波～追逐着工业化城市中的微尘～追逐着高楼大厦背后的落日～从而逐渐迷失了自己～迷失了方向社会主义精神文明建设也就随之面临着难题由于过激的竞争带来了沉重的心理压力～使得有些人的人生观和价值观不断的扭曲对此～党提出了社会主义核心价值体系～以八容八耻来找回人们心中久违的自然～也许～这时就需要庄子这一颗追求自然～追求真我的心～来实现真正的自我价值由此可见～虽然时隔两千多年～道家的社会思想仍然有着现实意义～在这片崭新的华夏大地上～闪烁着耀眼的光芒版本二不折腾求和谐不言教贵谦退试析道家思想的现实意义道家哲学在经历了两千多年的岁月洗礼之后～到如今依然熠熠发光～其思想的现实意义是不可抹去的对于道家的现实意义～下面就从政治社会教育人生等方面来简要的做一个分析一不折腾改革开放三十年的经验总结初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结道家的教育思想及其现实意义道家思想的社会现实意义版本一距今两千多年前的道家。

doc高中句型全总结道家的教育思想及其现实意义道家的教育思想及其现实意义道家思想的社会现实意义版本一距今两千多年前的道家。doc理论力学知识点总结pdf～被胡锦涛总书记用三个字概括了不折腾我想不折腾这三个字～在道家的思想里完全可以找到来源道家清静无为的政治思想在当下的社会～如果辩证的运用～依然是具有指导意义的虽然道家提倡的是对事物抱有冷眼旁观的态度～听任事物自生自灭～这仅是相对消极的一面然而道家思想的真正意义在于无为而无不为坏的社会风气～都是折腾出来的不折腾和道家的无为都应该是方法论～老子认为～坏的社会风气～都是由于背离了道～而引起的后果当今社会～很多官员也是因为

不走群众路线～急功近利的追求政绩～所以常常折腾来折腾去～事情没办好～还将老百姓坑了所以取天下常以无事～以其有事～不足以取天下这样的道理也应该作为官员们常常温习的指导思想二求和谐当鬼神莫测的～充满戏剧性的2008年过去之后～我们看到～当变量太多～以往所提供的套路派不上用场时～也许说明又到了未定之天或者那些天灾地祸～再一次的想强调庄子所言天地与我并生～万物与我为一～人与自然是平等的～人不能凌驾于自然之上～而要与自然和睦相处有人总结～中国绝大多数的社会问题～总是这样解决的出问题媒体曝光公众义愤高层震怒勒令解决～但是绝大多数问题是没有机会上媒体热点的和谐社会提了很多年～然而不和谐的因素还在滋生就拿最近的广东韶关市旭日玩具厂新疆籍员工与本地员工群体斗殴事件来说～这就是不和谐～甚至在这个事件的处理上也有太多的问题在里面～较于大社会来讲～这样的事件～得到处理之后不久也就被其他的新闻覆盖了～但这种民族情感的不和谐～民间情绪的燃点～会在继续到一定程度的时候发生剧变在这个时候～我想需要的是理性～一种道家特有的理性～人人平等和天人平等的观念～以退为进以柔克刚的行为原则～以及守朴尚俭超然物外道德要求～才能引导社会在高度文明的基础上回归自然三不言教在道家思想的现实意义中～我想对于教育的意义也是不能忽视的教育应该先顺应人的本性～尊重天性～发展自然～使人复归于朴然后在教育过程中～看到正反两面～常怀一颗中正平和的心～常言道曲则全～枉则直～洼则盈～敝则新～少则得～多则惑委屈反能保全～弯曲反能伸直～卑下反能充盈～敝旧反创新奇～少学反有收获～贪多反增困惑～所以把握好适度原则坏的环境也能变好变好～让个体的主观能动性真正成为身心发展的动力～而不是阻碍老子提出的不言之教非常具有启示意义～这之中的不言并不是说什么都不讲～而是反对说教和发号施令是以～圣人处无为之事～行不言之教～就如老子所讲天下之至柔～驰骋天下之至坚无有人无间～吾是以无为之有益不言之教～无为之益～天下希及之靠行动～实际行为去教育别人的效果是最好的～不言之教无疑是一种教育者所追求的理想境界而且作为一个教师只有当心地清净没有杂念淡泊平和的时候～才能做到无私无畏～水浊心清～在这样的状态下教育出来的学生能更好的认识自己～感悟人生当一个教师恢复了孩童时游戏的认真和无求时～他的教师事业也将登上一个高峰～夫唯不争～故天下莫能与之争也是这个道理三贵谦退老子有三宝慈俭不敢为天下先～其根本精神就是谦退～以退为进～不抢先慈～故能勇～俭～故能广～不敢为天下先～故能成器长今舍慈且勇～舍俭且广～舍后且先～死矣老子的处世哲学～在现今这个有些浮躁的社会～是有积极意义～并不是一种消极的人生观～而是以一种更加平和的心态去面对世界在纷繁的人世间～不露锋芒～以简驭繁～挫其锐～解其纷～和其光～同其尘有一种态度叫不同流合污～然而到了老子这里便成为了一种戏谑的同流～在一唱一和之间～看似没有原则～实则却保持着最完整的自我～保持一种孩童的心态谦退与不争～让天下莫能与之争～智慧而又豁达试论道家天人合一思想对构建和谐社会的现实意义天人合一思想是中国传统文化的理论核心～是中国人思维的一个基本模式天人合一思想立足于自然～强调与天为一～天人合一其内涵十分丰富～包含着深厚的人与自然和谐相处的生态伦理思想和管理思想但随着以工业文明和科学技术为核心的现代化进程的推进～加上爱西方天人二分思维模式影响造成的生态危机等各种文明病在日益严重在各国思想家科学家对此进行哲学反思之时～中国传统文化精髓天人合一思想～因其独到的深刻思想内容和对人与自然协调的指导意义而越来越受到重视党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》～将人与自然和谐相处确定为社会主义和谐社会的一项总要求今天

～重提天人合一的思想～对构建和谐社会乃至和谐世界具有深远的现实意义人属自然的人与自然和谐观道家天人合一思想认为～人是自然界的一个有机部分～人从属于自然～坚持人属世界的宇宙生命统一论首先～老子把道看成是宇宙的物质本原和自然界的普遍规律～天地万物均由道而生他说有物混成～先天地生～寂兮寥兮～独立而不改～周行而不贻～可以为天下母～吾不知其名～字之日道这是老子创造性的贡献建立了宇宙大道本体论而道这个本体～生成事物的过程是道生一～一生二～二生三～三生万物意即道生万物～那么作为万物之一的天和人也生于道于是道大～天大～地大～人亦大域中有四大～而人居其一焉肯定了人是自然界的有机部分道家天人合一思想中所表达的人属自然的宇宙生命统一论～是人类科学地认识人与自然关系的基本理论前提从这一思想出发来考察宇宙事物～必然认为人与自然是统一的～不是分裂的是多元化的～不是一元化的天与人和谐～人与地感应～宇宙中的一切生命相互关联宇宙不是一个互相对立的机械系统～而是一个统贯生命的大生机在现代环境问题日益突出的今天～我们应当以道家这种人属自然的宇宙生命统一论作为审视和处理人与自然关系的理论起点现代科学技术已经证实～人与自然界万物都是宇宙中物质世界的组成部分～由生命系统和环境系统构成的生态系统是有机的自然整体生物圈是地球最大的生态系统～人在这个生态系统中与其它生物之间环境之间进行物质能量信息的交换和循环只有整个生态系统保持完善～人与万物才具有强大的生命力～人与自然才能真正实现和谐相处和谐发展人性自然的需求和发展适度观道家认为～宇宙的普遍性法则是道～这是形而上的～以道为基础的存在方式为德～是存在于天地万物中的普遍性价值性乃出于道与德～为人心之本然老子说道之尊～德之贵～夫莫之命而常自然道之所以受到尊重～德之所以被推崇～无不在于物本身顺其自然地发展内在的自然本性～也就是内在自然的道～或者说自然是道或天道的根本属性～而道是万物的本原～于是内在的自然本性是万物包括人的根本属性从本质上讲人性自然～就人类个体而言～人类的自然之性的本真状态就是赤子婴儿状态～无知无欲～质朴无毕～如同婴儿一样纯真自然～见素抱朴～少私寡欲是自然人性的基本内涵道家认为人性本自然～但后来由于人的私欲膨胀～智力日增～遂使人逐步丧失了这种纯真无求的自然本性～导致了人性异化与丧失～并由此产生了社会上的丑恶现象因此老子主张不贵难得之货使民无知无欲～并由此提出了知止和去甚去奢去泰的节俭思想这一思想既包含了满足人类需要的适度原则～也包含着生产发展和人类行为的适度原则这一原则～对于重建现代人类的生存方式和发展模式具有极大的启迪意义早在1972年～罗马俱乐部就针对当时流传的盲目乐观增长论～在《增长的极限》这一报告中～提出了限制增长的见解这个报告向全世界发出一个有益的警告～即任何现实的增长都要适度～否则就会带来恶果要扭转这种恶性发展的局面～除了需要进行大量技术工作外～还要从价值观上树立适度增长的意识～这与老子知止去甚去泰去奢的观念极度相似可见道家由人性自然引出的知止观念可以启发人们构建发展模式与生产方式的思维～从而树立可持续发展的观念版本三道家和谐思想的现实意义目前无论是从中国范围或是从世界范围来看～科学技术的高速发展～虽然给人类带来巨大的进步～但我们利用先进的技术与工具在征服自然的过程中～也产生了一系列问题如目前社会存在的信仰危机道德真空贪污腐化环境污染等等～已经到了相当严重的地步了1992年世界1575名科学家发表的一份《世界科学家对人类的警告》～开明宗义的说～人类和自然走上了一条相互抵触的道路这个观点是很深刻的～对自然界的过度开发～资源的浪费～臭氧层变薄～环境的污染～人口的激增～不仅对自然界本身的和谐造成了破环～而且造成了人和自然的不和谐～并且严

重威胁着人类自身的生存条件加上片面追求物质利益～占有欲和权力欲不断膨胀～经济的发展和科技的进步并没有使人们的幸福感得到增长相反～人与人之间的关系却日益冷漠紧张～人们的失落感日益严重～人与人的和谐及人自身的和谐都遭到了破环在这种背景之下～中共十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的方针～其总的要求是民主法治～公平正义～诚信友爱～充满活力～安定有序～人与自然和谐相处构建和谐社会是个长期性系统性的伟大工程和谐社会具有多方面的表现和深刻的内涵～其中人与自然的和谐人与人的和谐～以及人自身的和谐～是和谐社会的最主要的特征人与自然的和谐为社会的发展提供了生存和发展的空间～也提供了使社会得以发展的物质基础人与人的和谐～社会成员身心的和谐是和谐社会的基点～只有人与人之间及人的身心和谐了～才有社会其他方面的和谐～才有和谐社会在构建和谐社会的过程中～我们应该重视发挥传统文化的优势～道家思想作为我国传统文化的重要组成部分～包含有丰富的和谐思想～其中人与自然的和谐～人自身及人与人之间关系的和谐～是两个很重要的内容首先～道家强调人与自然的平等～人不能凌驾于自然之上～而要与自然和睦相处在老子的思想中道是世界的本源～因为道生一～一生二～二生三～三生万物那么创造万物的道是否凌驾于万物之上呢老子对道的特征很重要的描述是道法自然～也即道性自然～自然是自己如此～道的自性显示创生万物时的无目的性无意识性～对万物不加干涉而任其自然道对其生化之物～是生而不有～为而不恃～长而不宰生长万物而不据为已有～兴旺万物而不恃为己能～长养万物而不加以主宰～这是自然无为的典范～也是万物和的体现庄子说天地与我并生～万物与我为一天地万物同出于一～这就破除了人类中心主义为了消解人类在自然面前妄自尊大的主宰意识～庄子又说吾在天地之间～犹小石小木之在大山也～方存乎见少～又奚以自多～计四海之在天地之间也～不似垒空之在大泽乎计中国之在海内～不似稊米之在大仓乎号物之数谓之万～人处一焉～人卒九州～谷食之所生～舟车之所通～人处一焉此其比万物也～不似毫末之在于马体乎虽然很多人据此批评庄子蔽于天而不知人～但我却认为这是庄子对人在自然中的地位的深刻体认在整个自然面前～人是十分渺小的～因此不应妄自尊大～更不能凌驾于自然之上张岂之先生在列举中国思想史的特征时就指出天人合一是很重要的一点～天人合一是道家思想的重要特征但是到了近代～由于受到西方自然科学主义的影响～我们更多的强调了开发利用征服自然～造成了严重的环境污染和生态失衡现在越来越多的专家和学者意识到了这一问题～正确利用自然～正确处理人与自然的关系～日益提上日程其次～道家强调人心灵的超脱与平和其实现代社会的很多不和谐～大多属于人内心的不和谐和人际关系的不和谐人的心灵被大多数的欲望充斥～稍微有某一方面的不满意～就会造成心理上的挫败感焦躁感人们把自己的价值全部维系在外在的名利上面～权力的高低财富的多寡成为一个人成功与否的标准excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载试想～如果一个人连生命都没有了～其他的一切对他还有什么意义在对待物我的关系以及对生命的体悟方面～我们应多吸取一点老庄的思想老子说名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费～多藏必后亡知足不辱～知至不殆～可以长久声名和生命比起来哪一样亲切生命和货利比起来哪一样贵重得到名利和丧失生命哪一样为害过分的爱名就会付出重大的消耗～过多的藏货就必定会招致惨重的损失所以知道满足就不会受到屈辱～知道适可而止就不会带来危险～这样才可以保持长久在老子看来～与外物比起来～生命才是根本～人们应该珍视自然赋予的宝贵生命～不应沉迷于万物而伤害性命同样庄子有物物而不物于物的思想～即在人与物的关系上要保持清醒～即利用于物又超脱于物～不能因外物而迷失自己的本性此外～老子还提倡三宝我有三宝～持而保之一曰慈～二曰

俭～三曰不敢为天下先三宝首先是慈即慈爱～对人要慈爱和蔼～以和谐的心态对待人其次重节俭～不要贪图享受～不铺张浪费三为不敢为天下先～即不争强好胜～保持平和的心态这里包括使自己的心态平和～也有如何处理与他人关系的原则如果现代社会中的人们能学习吸取这种思想～就会减少各种摩擦～也能使自己生活更轻松快乐一些～这样的话～我们的社会就会变得更加和谐版本四道家哲学的现代意义首先～道家的思想是一种追求自然和谐的思想～这对于我们今天的环境问题～社会问题以及人生问题的解决有很大的好处道家主张主张对宇宙万物都要顺应其发展规律尊重自然界万物的自然属性让宇宙万物自足其性自然得到发展不横加干涉因为道家认为人与宇宙万物是互相感应的人与物是信息相通的如果我们尊重自然～则自然亦会尊重我们～而相反若我们一味干涉万物的自然发展～则亦会受到自然万物的报应～佛家讲究因果～道家亦承认天道循环自然人与自然界有很大的不同～因为人类是万物中最有灵性的一种～但人必须依赖自然界而生存故人当爱护尊重自然人与自然的关系便是个永恒的主题在人类社会物质条件高速发展的同时我们面临一系列环境和社会问题～道家尊重顺应自然的思想发人深省对解决当前社会面临的环境社会问题是有其现代意义的道家提倡少私寡欲专气淳和追求清静无为逍遥洒脱～主张无为而治柔弱不争～这对于处理人际关系形成正确的人生观有很大的益处目前部分人的人生观已严重畸形～对利益的追求达到了无节制的地步～为了满足自己的私欲～为政者不惜牺牲人民的利益贪赃枉法～经商者不惜牺牲集体的利益～中饱私囊甚至普通人之间也是尔虞我诈自然我说的是部分人～只恐怕这样的人还不少道家认为万物发展所遵循的根本规律是反者道之动和逝曰远～远曰反意思是说～任何事物的某些性质如果向极端发展～这些性质一定转变成它们的反面所以少则得～多则惑飘风不终朝～骤雨不终日物或损之而益～或益之而损实际上物极则反～这在历朝历代都已经被事实所证明～只是当人身处其中的时候不愿意承认罢了老子说持而盈之～不如其已揣而锐之～不可长保金玉满堂～莫之能守富贵而矫～自遗其咎人为了自己的生存需要一定的必需生活资料～所以道家并不完全反对人有私利～但是要适可而止道家的这种思想在现代解决人生问题形成正确的人生观上仍然有很重要的指导意义其次～道家的政治思想与建设和谐社会有重要的相通之处所谓和谐社会的内涵是指人际关系的和谐人与社会的和谐人与自然的和谐～但从某种程度上来说～和谐实际上是个哲学的概念～所以只有以和谐哲学为指导～才能建设好和谐社会～而道家的的哲学正是和谐的哲学～道家无为而治～《老子》中说我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴这样的社会能不和谐吗那怎样才能实现无为而治呢我们自然不能什么事都不做就想得到和谐～只有达到人与人人与社会人与自然的和谐才能实现无为而治～这些不和谐主要是由人的私欲造成的～道家少私寡欲见素抱朴的思想正是解决这些问题的重要指导第三～道家的处世方法及其朴质的辨证法在现代仍具有现实意义不知常～妄作～凶我们做一件事应该知道它的规律～以其为指导做事～即老子所说的袭明怎样才能袭明呢道家给我们的答案是想要得些东西～就要从其反面开始想要保持什么东西～就要在其中容纳一些与它相反的东西《道德经》第二十二章说曲则全～枉则直～洼则盈～敝则新～少则得～多则惑是以圣人抱一为天下式不自见～故明不自是～故彰不自伐～故有功不自衿～故长夫唯不争～故天下莫能与之争大成若缺～其用必弊大盈若冲～其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷用这样的方法做事便能够达到目的谨慎地活着的人～必须柔弱谦虚知足柔弱是保存力量因而成为刚强的方法即欲先强之～必固弱之人们要满足欲望～是为了寻求幸福快乐但是他们力求满足的欲望太多～就得到相反的结果祸莫大于不知足～咎莫大于欲得