品茶的美妙意境，幽雅也，有三种境界，称之为“茶境三界”

品茶的美妙意境，幽雅也，有三种境界，称之为“茶境三界”

领域，领域，领域。品茶道教分三种境界，称为“茶三境界”。

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每一事物的存在都有其特定的境界，有利于自身的生存和发展；而事物存在和发展的最佳境界，就是人们常说的“意境”。

在中国，诗有“诗”，词有“言”，画有“画”，词有“语境”，物有“物”，情有“境”，茶有“茶”域”这些所谓的“境界”，虽然各自的构成因素不同，但都是指其崇高的意境和无与伦比的人文艺术境界。

饮茶者被称为品茶的美妙意境和高雅的人文艺术境界。

茶境如云晨光，如星河，如春花秋月，如红枫霜；楼初阁是书香门弟子、舞亭、禅林胜地；茶场有文渊佳人，有武侠剑法，有天地风采，有河月豪迈。

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品茶讲究文化氛围道家学说为茶人的茶道注入了什么哲学思想，讲究环境的优雅与宁静。

中国人特别注重茶境，以雅为美，追求雅致幽默的审美情趣和人文境界。明人的《明坛》讲到品茶的环境和境界：

幽竹山窗，鸟语花落，独坐展书，新茶初熟，鼻香道家学说为茶人的茶道注入了什么哲学思想，睡魔惊。喝茶一定要选清朝文人为伴，要符合茶道。

这就是所谓的“茶道”，也就是茶道；这就是所谓的“茶境”，“幽竹山窗，鸟语花落，独坐展书道家学说为茶人的茶道注入了什么哲学思想，新茶初熟，鼻香，睡魔出世。突然”是的。茶道与茶境的奇妙结合是无边无际的，这才是中国茶文化的真谛。

《明记》引《茶解》：“夜坐山堂，画泉煮茶。水火相争，如听松倒，倾倒。化为一杯银光。来吧！这是怎样的品茶环境？优雅吗？好玩吗？不清楚，路不清晰，只有自己进入这个境界，才能解开谜团，知道其中的真谛。

茶境的营造，在于茶，更在于人；因此，中国人在品茶时，一直讲究茶的美德，接近君子，远离小人。有绅士在公司，茶场趣味十足，茶场重演；和小人坐在一起，茶味沉闷，完全失去了茶景。

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境界分三种，称为“茶境界三境界”。

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圣域：儒家崇尚的圣人境界

茶人圣地的主要特点是：以入世为祖，以保社会粮草，以利民，以治国，以家天下为志。 , 品德高尚, 仁爱正义, 安居于世, 安居乐业。中国古典哲学、儒家、道家、佛家，都崇尚“真善美”，茶道的神圣境界，以“真”为根本，以“美”为先，以“善”为先。

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悟道境界，石家追求的涅槃境界

禅宗特别重视“悟”二字。悟道有两种：一种是“渐悟”，着眼于长期修炼，十年面壁，取得积极成果。这就是以神秀为代表的北宗禅宗；二是“顿悟”，人人有佛性，不讲究修行，能行善积德，“放下屠刀，当场成佛”。这就是以慧能为代表的南宗禅宗。

要达到这样的悟道境界，鲁茶需要智慧、眼界、心智、思维敏捷、眼界宽广、心胸宽广、智慧。无论是渐悟还是顿悟，都必须领悟，追求严羽沧浪诗所倡导的“妙悟”。做正确的事就是做正确的事。”诗如是，何不茶道？饮茶悟道者，一旦进入“烈士末年”，或成名，或野心未成，必须启迪他们的生活，寻找人生的归宿和心灵的美丽。

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仙境，道家向往的回归自然，不死不灭的境界

仙境，像蓬莱仙岛，像西王母的寿桃宴，像鼎湖的黄帝飞龙，他向往的，是一个长生不老的人生境界。天人合一，两样都忘。自古以来，无论是帝王将军，还是普通百姓，许多中国人向往的道家山水田园生活，阮郎采药遇仙子，萧御吹箫升仙。

元代大诗人杰扎斯在《体思情图》上写过品茶诗：

三清玉川子，忍着唱《月食》，天呐喊死了。

只有一对茶仆，白头，光脚 品茶的美妙意境，幽雅也，有三种境界，称之为“茶境三界”，无牙。

来吧，玉川。

这里所谓的“三清”，就是道教所尊崇的三位神灵，分别是玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。他们都生活在仙境，所以被称为三清。为三仙境。

玉川子路通有七碗茶道诗，所以道教将路通的茶道归为清朝之一，与道家三清并列，故有“四清”。这样一来，茶界也算是仙境之一，是道家的“四净界”。这是道家仙境与茶紧密结合的有力佐证，也是杰扎斯和《四清图》作者对中国茶道的伟大发明和创造。

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这三个境界没有区别，只是层次不同。儒家说“人皆可尧舜”；佛教说“慈悲为心”，“人人有佛性”；道家说“人随地，地随天，天随道，道随自然”，皆是美好的。人生的真谛。

那么从社会生活的角度来说，什么是茶境呢？茶界、圣界、悟界、仙界。从圣境到悟道再到仙境，几乎经历了人生的全过程。一般来说 品茶的美妙意境，幽雅也，有三种境界，称之为“茶境三界”，追求圣境、把握悟道、进入仙境，取决于茶人的教养、心智、阅历、修为和美貌。