反省现实，我们不禁想起培根在17世纪对人类行为的反思

反省现实，我们不禁想起培根在17世纪对人类行为的反思

当代自然生态危机的残酷现实无情地告诫我们，人类一直追求的和谐美好的生态环境越来越背离我们的意志。回顾现实，我们不禁想起培根对17世纪人类行为的反思：人类为了美化自己的家园，不顾神圣智慧的天意和自然物理，不努力寻求上帝的印记。事物，但轻率地将自我的形象印在上帝的作品上。（见李约瑟，第115页。）在李约瑟看来，培根的思想与两千年前中国道家的思想相呼应，比如庄子提出的“无用”思想。而意识形态的攻击中国道家思想的核心是什么，却包含着理性的思维，它控制着人心的傲慢本性。

一、 “无用的使用”的含义

“无用”作为道家所倡导的价值观，尚未引起世人足够的重视。在道家思想体系中，它最早是由庄子提出的，即“人皆知有用，而无人知无用”（《庄子·人间》）。这里的“有用”和“无用”是人类既定经验世界中的价值观，是从人的中心得出的狭隘结论。在庄子看来，由于人们不知道“无用”的价值，只局限于短视的“有用”，自然和谐的生态景观将远离人类。庄子思想所揭示的内涵有两点值得我们关注：

首先，功能的维持在于主客体的各种组合。惠子告诉庄子，他种下魏王赐给他的大葫芦种子，长成五块石头的大葫芦。但是，如果用它来装“水浆”，它“不能自己举起”，如果用它作为“瓢”，“葫芦就会落空”。庄子认为，将葫芦视为无用而弃之不理的行为，其实是世人现实功利观造成的，是对“用”缺乏深刻认识所致。因为大多数人不知道有用与否是主客双方都满意的结果，而主客体所面临的关系世界是丰富多彩的中国道家思想的核心是什么，因此会产生多种组合效果。因此，各种组合模式正是为了充分满足万物各自的需求，实现自身价值的最大化。如宋代有人擅长制作冻疮膏，即“无龟手之药”。后来有人花了几百金买了这药，在吴越冬水之战中帮助吴国打败越人，从此得到了赏赐。可见，同一种药膏因用途不同，需要不同，实际效果也不同。和以前一样，虽然“大葫芦”不适合“盛水浆”做勺子，但如果做成“

其次，万物都有自然发展的客观价值。实际功能必须是万物的集合体，百花齐放才能满足各种需求。一个事物的价值只有在按照其自身的自然规律发展时才能确定，而不能用其他外在的标准来衡量。事实证明，虽然稀有而美丽的栎树能吸引众多游客，但能工巧匠却不屑一顾，就连庄子的弟子也对这种行为感到不解。其实是因为栎树的材质松散，没有任何作用：如果用来造船，会下沉；如果用来做棺材，很快就会腐烂；如果用于制作其他器具，会很快变质；如果液体流出，用来做房间和柱子的时候会被银鱼吃掉，所以它是“无用木”和“无用”的。总之，它虽然没有机会在世俗社会中实现普遍价值，但在其自身的体系中，是其自然特征的必然发展，也是其长盛不衰的根本原因，是真正的生命价值的意义。（见《庄子·人间》）

显然，“无用”不仅包括功能需要方面，还包括是否符合万物发展的性质和特点的方面。因此，我们强调“无用的使用”，就是要告诫人类，要注意一切事物本身的价值及其实现方向。

二、“无用使用”的哲学基础

现代理性主义思潮蔓延并占据上风后，人与物的关系不再是我有你你有我，而是我是统治者，我是老板。人与自然的相互对立，使人间原本居住的家园的和谐日益丧失。这种客观现实迫使人类重新考虑自己的价值观。西方理性主义向东方“神秘主义”的回归就是在这种背景下进行的。产生。中国传统社会以儒家为中心。“儒家理性主义仅限于人类社会，他们甚至不承认自然界有值得写的大事”（李约瑟，114-115页），所以西方的道家观是东方的主流思想。 “神秘主义”，

首先反省现实，我们不禁想起培根在17世纪对人类行为的反思，“无用”是对宇宙的整体观。与儒家以人为万物的核心和准则相比，道家将宇宙视为一个有机的整体。《庄子·物相》李约瑟说：“猿蝎女，麋鹿相见，泥鳅鱼游。毛里吉，人之美在于鱼见。深，鸟见高飞，麋鹿见坚。快，四人谁知世间正色？自视，仁义尽头，是非涂抹，范然之迷惑，吾恶能知其理”，强调“在研究自然界可怕或恶心的现象时，若除去人性的自私和软弱；如果我们在接近自然的时候能够摆脱道德标准和偏见，我们会发现人类的标准在人类世界之外毫无意义”（同上中国道家思想的核心是什么，第59页-60页），这是对整体价值观的充分肯定​​​​道教的。人的自私，就是以自己为一切的中心，无视宇宙中的其他存在，或者把它们作为实现自己价值的工具。道家历来相信宇宙无主，“若有真主，而我不能为主，你可以相信自己，但你不会看到它的形状”（《庄子·万物均等》） ”），并强调“天地与我同在，万物与我同生”。我是一个”（同上），人是万物中的存在。所以，“东方神秘主义的主要流派...... 所有人都将宇宙视为一个相互关联的整体，其中没有一个部分比另一个部分更基本。因此，任何一个部分的属性都取决于所有其他部分的属性。在这个意义上，我们可以说每个部分都“包含”所有其他部分，这种相互包容的想象似乎确实是自然的神秘体验的特征”（Capra，第 281 页）。整体与整体之间的关系零件就像人体与各个器官的关系：人体的生命取决于各个器官的充分运转，没有各个器官的合理协调运转，人的生命就会枯竭，而一旦生命结束筋疲力尽反省现实，我们不禁想起培根在17世纪对人类行为的反思，每一个器官的生命都将不可避免地结束。所以，每一个器官，都和万物一样，对人类生命具有与宇宙同等重要的价值。所谓“无用”，只是人类经验领域的一种价值判断，如果从人延伸到宇宙万物，从个体延伸到整体，“无用”就变成了“有用”。