：武当武术中道家哲学思想内涵(图)

：武当武术中道家哲学思想内涵(图)

武当武术中的道家哲学内涵 武当武术作为载体，承载着对中华文化产生深远影响的道家文化，也是道家文化发展的历史见证。要想深入了解武当武术的渊源，就必须了解武当武术所蕴含的道家文化的哲学内涵。道家是老子创立的以“道”为最高概念、具有自然主义倾向的哲学流派。道家的哲学本质是一种人生哲学，它引导人们超越世俗的束缚，回归朴素，追求符合人性的自由自在的生活。道教源于吸收道教经典，是中华民族特有的宗教。历史悠久，范围广泛；其哲学博大精深，其教义无所不包。武当山，道教四大名山之首，不仅开创了自己的宗教，还开创了独具特色的武当武功。以老庄为代表的道家哲学思想深深植根于武当武术文化中，主要体现在以下三个方面：一、从知识的角度看，道家认识论不是一个独立的知识体系，它是涉及到对生命理论的理解境界与实践活动的推进息息相关。道家以老庄的“道”本体论为认识论基础，认为万物生于“道”，“人随地，地随天，道家的认知方法是神秘的，它与功法紧密结合。道家的认识论方法论是全面的，将直觉经验与感性和理性相结合，注重形象思维认识世界，强调修行，“知行合一”的过程。道家的认知方法是神秘的，它与功法紧密结合。道家的认识论方法论是全面的，将直觉经验与感性和理性相结合，注重形象思维认识世界，强调修行，“知行合一”的过程。

它的具体方法包括内观、藏念、坐忘、合一、修行。在“道法自然”的道家认识论的影响下，武当武术重视自然，强调“顺应自然”，并将其作为区别其他拳派的本质特征之一，甚至上升为武当武术的根基。武当武术理论。武当武术在形成过程中，注重形象思维认识世界，采取养生、启蒙、武术的综合方法，大量模仿自然。上升的认知方式实现了“知行合一”，以达到与自然的和谐统一，最终实现“气”和“势”。相传，张三丰从鹊蛇之争（龙凤之争）中领悟到玄妙哲学，创出武当拳，蛇能胜。它体现了“自然拳法”的原理。道家修炼长寿的炼丹术主要有两种，一种叫“外丹”，一种叫“内丹”。从认识的对象来看，外丹侧重于自然界的阴阳五行，内丹侧重于个体内部的“精、气、神”。围丹非常重视自然规律，认为万物的本质是可知的。内丹以人体为小天地，五脏为五行，三宫为三光，内气为阴阳，人体为动态有机生命体。无形的循环系统。气”，让“精”永远存在于体内，同时重视“健康”，让身体永远不坏，成仙。“气”是“人”之间的桥梁和“神仙”。同时，人们认为体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修行时，应保持一念一念，回首内心。异象以示对体内真神的敬意。五脏为五行，三宫为三光，内气为阴阳，人体为动态的有机生命体，有许多无形的循环系统。气”，让“精”永远存在于体内：武当武术中道家哲学思想内涵(图)，同时重视“健康”，让身体永远不坏，成仙。“气”是“人”之间的桥梁和“神仙”。同时，人们认为体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修行时，应保持一念一念，回首内心。异象以示对体内真神的敬意。五脏为五行，三宫为三光，内气为阴阳，人体为动态的有机生命体，有许多无形的循环系统。气”，让“精”永远存在于体内，同时重视“健康”，让身体永远不坏，成仙。“气”是“人”之间的桥梁和“神仙”。同时，人们认为体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修行时，应保持一念一念，回首内心。异象以示对体内真神的敬意。人体是一个动态的有机生命体，有许多看不见的循环系统。气”，让“精”永远存在于体内，同时重视“健康”，让身体永远不坏，成仙。“气”是“人”之间的桥梁和“神仙”。同时，人们认为体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修行时，应保持一念一念，回首内心。异象以示对体内真神的敬意。人体是一个动态的有机生命体，有许多看不见的循环系统。气”，让“精”永远存在于体内，同时重视“健康”，让身体永远不坏，成仙。“气”是“人”之间的桥梁和“神仙”。同时，人们认为体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修行时，应保持一念一念，回首内心。异象以示对体内真神的敬意。让身体永远不会变坏，成为仙女。“气”是“人”与“仙”之间的桥梁。同时，人们相信体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修炼时，要保持一念一往，回首内观，以示对体内真神的尊重。让身体永远不会变坏，成为仙女。“气”是“人”与“仙”之间的桥梁。同时，人们相信体内有二十四位真神，存在于所有主要器官中。修炼时，要保持一念一往，回首内观，以示对体内真神的尊重。

由此可见武当剑术套路的名称大多与道家哲学名词术语有关，道家内丹非常重视对人体生理和心理的理解，认为有内在规律可以把握，同时也具有一定的宗教玄机。武当武术的内功最初源于道家，目的也是为了成仙甚至成仙，所以非常注重内功（炼丹术）。著名武当武术专家认为，武当武功达到转化境界的基本条件是：有气则生；没有气就会死；气高则元气强；气虚则元气弱。武当武术重修内功，练“气”，从微观世界的提升到对宇宙万物和生命的“气”的认可和肯定。实践证明，武当内家功夫虽然不能让人长生不老，但确实可以达到治病延年的效果。值得强调的是，道家气功与武术的结合，是武当武术发展史上的一个里程碑。第一个原因是气功可以用肢体动作来解释，有利于气功的普及；二是丰富了武当武术的价值取向，使一些武当武术以养生健身为首要价值。可见，道家气功与动力的结合，是武术发展史上的一次飞跃。同时，由于道教文化的神秘性，人们对武当武术中的导引和气功产生了误解。在道家理论中，导引被视为延年益寿的至高法门。导引中的引体向上技术实际上是一种体操健身方法，具有很好的锻炼实用价值。然而，当导引被嫁接到武当武术的内容中时，由于片面追求道教，不仅没有从传统理论中脱颖而出：武当武术中道家哲学思想内涵(图)，形成独立的科学健身体系，反而越来越神秘，成为了某种魔法。，不为大众所认可。导引被视为延年益寿的至高法门。导引中的引体向上技术实际上是一种体操健身方法，具有很好的锻炼实用价值。然而，当导引被嫁接到武当武术的内容中时，由于片面追求道教，不仅没有从传统理论中脱颖而出，形成独立的科学健身体系，反而越来越神秘，成为了某种魔法。，不为大众所认可。导引被视为延年益寿的至高法门。导引中的引体向上技术实际上是一种体操健身方法，具有很好的锻炼实用价值。然而，当导引被嫁接到武当武术的内容中时，由于片面追求道教，不仅没有从传统理论中脱颖而出，形成独立的科学健身体系，反而越来越神秘，成为了某种魔法。，不为大众所认可。它不仅没有从传统理论中脱颖而出，形成独立的科学健身体系，反而越来越神秘，成为一种神奇。，不为大众所认可。它不仅没有从传统理论中脱颖而出，形成独立的科学健身体系，反而越来越神秘，成为一种神奇。，不为大众所认可。

这些在一定程度上制约了武当武术的传播和发展。二、从世界的角度来看，道家认为万物源于“道”。道教，在中国土生土长，以“道”为名，因为它以“道”为最高信仰。在道家思想体系中，宇宙的本质是“道”，或者说，只有“道”的物化才能创造宇宙万物。万物的创造，要靠“气”的运行。气分为阴阳。“气”的思想渗透到中国社会生活的方方面面。在道教中，“气”居中心地位，贯穿于生、运、变等范畴。阴阳（又称两仪）源于太极，太极源于无极。即无极生太极，太极生二器，二器生四象，四象生八卦……从某种意义上说，太极是从无形的“道”到有形的“一”的连接点，理论太极拳包含了道的所有教义。秉承道家文化中的这些世界观，武当武术理论重视“精、气、神”的修炼，尊重相互依存的关系，认为“精”是根本，是构成人体的根本物质，促进成长和发展；“精”的载体，“精”和“气”的形式在全身循环，供给人体生理活动的能量；“神”是“气”作用的表现和结果；在空气中，空气在人体内。” 因此，提出了“内外兼修”的原则，认为练拳的目的是使人体吸收外气，补内气，护真气，降浊气；身体的运动应该有利于体内气的流动，去旧吸收新。自始至终，精气形合一，神形不散；练拳就是养气，养气以养，养生以长寿。是“气”作用的表现和结果；在空气中，空气在人体内。” 因此，提出了“内外兼修”的原则，认为练拳的目的是使人体吸收外气，补内气，护真气，降浊气；身体的运动应该有利于体内气的流动，去旧吸收新。自始至终，精气形合一，神形不散；练拳就是养气，养气以养，养生以长寿。是“气”作用的表现和结果；在空气中，空气在人体内。” 因此，提出了“内外兼修”的原则，认为练拳的目的是使人体吸收外气，补内气，护真气，降浊气；身体的运动应该有利于体内气的流动，去旧吸收新。自始至终，精气形合一，神形不散；练拳就是养气，养气以养，养生以长寿。驱逐旧的，吸收新的。自始至终，精气形合一，神形不散；练拳就是养气，养气以养，养生以长寿。驱逐旧的，吸收新的。自始至终，精气形合一，神形不散；练拳就是养气，养气以养，养生以长寿。

武当内家拳就是通过练拳的手段达到炼气的目的。“道”轨迹的圆周运动，是万物“兴盛不衰”的最佳模式。武当武功要达到强身健体的效果，自然会选择这种优化模式。武当武术中的太极、形意、八卦都是以弧线为基础的。此外，各种拳法都是以弧线运动轨迹为基础的力量积累。因此，在拳论上，武当内家拳法吸收了道家的太极、阴阳、五行、八卦，相生相克的原理。又如武当内家拳的太极拳、八卦掌、九宫等，其名字与“太极”、“阴阳”密切相关。此外，武当武术的动静结合、刚柔结合、虚实转换、内外合一等技法理论武当剑术套路的名称大多与道家哲学名词术语有关，都与道家的“阴”世界观息息相关。和阳。道家是一种执着而求实的人生态度，重视人的现世生活，重现地报，追求幸福、富贵、长生不老。因此，道家将世界翻倍，在人间之上构建了一个仙界。道家的“重生”、“满生”养生理念，也对武术的基本价值产生了深远的影响，使太极拳、八卦掌、形意拳等都明显地突出了养生的作用，削弱了它们的战斗功能。已成为武术流派中集养生与格斗为一体的新型武术修炼体系。武术动作是武术文化表现的标志和最终形式，道家的精神和思想也是通过技术文化的层面来表现的。

八卦掌因八卦之法而变，形意拳以五行相生相克的矛盾律为基础，太极拳以阴阳转换理论为基础，其他拳法也能找到容限而他们道家思想的影响，只是程度的不同而已。. 三、从方法论的角度来看，道家对无为、桂柔、上雄、重阳、法水、诸经的思想，已经被道家转化为自律的精神和原则。宋明时期，张三丰将道家的宗教精神和原则融入武当武术，指导武当武术的理论建设和发展。道家“虚己随物”，追求武术的本质和“悟性”，追求一种武术。没有其他人，没有恐惧，最高的精神境界。武当武术中，内家拳抗不贵，去而不为上，拜下而退，先击后达，太极拳柔中含刚，棉中针”气”和形意拳道家的“直”和八卦掌的“变心”，是道家思想方法的完美体现。武当武术动静转换、刚柔转换、阴阳转换随心所欲。这些变化就是道家哲学思想的变化

武当武术用辩证的角度看对抗的大小、速度、强弱，提倡“四两招一千斤”的巧搏。运动的方式和虚实转换的手段，“攻其能救，攻其不守，攻其不攻”。武当武术借鉴道家重直觉领悟的思维方式，以形象感知把握事物的特性。它认为许多拳法中的招式、攻防、进退是可以传授、观察和学习的，但意境、神韵、气质、气质各不相同。内力的作用只能用文字来理解，而不能传达。修行者必须先了解，然后用直觉去了解，然后通过反复、积累的练习和思考，才能领悟到武当武术中道教的奥妙真义。武当武术的这些战略特点及其社会功效，直接符合其养生健身的社会宗旨，这也是武当武术优于其他武术流派的根本原因。同时，极大地丰富和发展了武术理论和实践经验，是对世界文化的重大贡献。武当武术文化是中华文化众多板块中独一无二的文化物，也是世界文化中具有东方特色的宝贵遗产。在漫长的社会发展过程中，积淀了深厚的东方道家文化思想内涵。蕴含道家文化的“基因”，是武当武术区别于现代竞技体育的重要标志之一，也是武当武术的独特魅力所在。在武当武术文化的理论中，无论是拳论的阐述，技法的高层次概括，武术原理的准确定位，武术哲学的高深境界，都深受道家的影响。文化，已成为武当武术文化不可缺少的一部分。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。蕴含道家文化的“基因”，是武当武术区别于现代竞技体育的重要标志之一，也是武当武术的独特魅力所在。在武当武术文化的理论中，无论是拳论的阐述，技法的高层次概括武当剑术套路的名称大多与道家哲学名词术语有关，武术原理的准确定位，武术哲学的高深境界，都深受道家的影响。文化，已成为武当武术文化不可缺少的一部分。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。蕴含道家文化的“基因”，是武当武术区别于现代竞技体育的重要标志之一，也是武当武术的独特魅力所在。在武当武术文化的理论中，无论是拳论的阐述，技法的高层次概括，武术原理的准确定位，武术哲学的高深境界，都深受道家的影响。文化，已成为武当武术文化不可缺少的一部分。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。在武当武术文化的理论中，无论是拳论的阐述，技法的高层次概括，武术原理的准确定位，武术哲学的高深境界，都深受道家的影响。文化，已成为武当武术文化不可缺少的一部分。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。在武当武术文化的理论中，无论是拳论的阐述，还是技法的高层次概括，武术原理的准确定位，武术哲学的高深境界，都深受道家的影响。文化，已成为武当武术文化不可缺少的一部分。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。基本的理论资料很少。道家是武当武术文化最深厚、最强大的基础。