儒家思想与道家思想的潜隐特点，值得一看！（深度好文）

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儒家与道家既相互排斥又相互吸收；它们既是对立的又是相互兼容的。它们恰恰是中国传统文化在2000多年发展过程中不可或缺、相辅相成的两个方面。从这个意义上说，儒家与道家是一家。对于中国传统文化来说，它们就像汽车的两个轮子和鸟的两个翅膀。即使在儒家统治世界的时期，道家也没有消失。它以各种形式渗透到儒家和佛教中，渗透到现实生活的方方面面，无形中影响着中国人的生活态度。它体现了道家思想的潜质。儒道家，一强而有为，一者顺从而从；一是进取，二是隐退。这是他们实现沟通和互补的真正前提。因此，许多中国古代文人得以入世为儒，生为道教，或融儒道为一炉，一气呵成，进退自如。从历史渊源看，春秋战国时期，随着奴隶制度的逐步解体，我国进入了一个大动荡大变局的时代。部分奴隶主贵族逐渐失去了原有的经济和政治特权地位，成为穷人或奴隶。他们中的一些人把草当作小屋，一起耕种，隐居。 《论语》称他们为“人”或“隐士”。这些人对弱肉强食的社会现实、混乱和苦难表达了强烈的不满。像孔子、孟子、老子、庄子一样，痛斥“天下无道”！在同一时代，儒家和道家走上了两条不同的道路。儒家面向现实社会，试图探索改造客观世界的途径。哪怕是个人修养，最终也是为了治国平天下。

孔子认为他与游牧隐士的区别在于“无为”（《论子》）。用孟子的话来解释就是：“孔子可以为官，可以停止，可以停止，快速可以快速。” Taibo”）但其实不管这个世界有“道”还是“没办法”，他似乎都没有退隐的打算。为了改变这个“没办法”的世界，虽然碰壁了处处都是一往无前，骨子里依然有同样的能量：“明知不可能就去做。”在这方面，孟子并不逊于孔子，在他看来，无论你成功与否，无论是在危难时，还是在出众时，都不应该逃避世俗；他主张用自己的方式来“安抚天下”和“王道理想”；并威胁“如果你想执政”和平的世界，今天的世界，我留下的是谁？ ”（《孟子·公孙丑夏》）他无意隐退。面对残酷的现实，道家深入人心，寻找一种生存之道，从自然中解脱出来。据《老庄神汉传》记载，老子本人是一位“隐士”。相传，他在周朝担任图书管理员。孔子曾问他“礼”。后来，他退休了，写了《老子》一书。庄子曾在宋代工作。国漆园管事辞职后说：“宁愿住在简陋的巷子里，借米养饥，自己做草鞋，过着艰苦的生活，也不愿接受魏王的高薪。”楚雇佣老子的自然无为，少自私，少欲，贵重，温柔护女的思想，到庄子无我，无功，无名，自由的精神境界，无不说明道教与道教的区别。儒家。

道教正以前所未有的方式顽强地守护着人类精神的尊严，勤奋耕作人类精神的沙漠，拯救生命免于一切无法消除的痛苦和灾难，超越生命和世俗的困境，激情使人获得和平的自由和圣洁的心境。老子和庄子都是隐士儒家思想与道家思想的潜隐特点，值得一看！（深度好文），但又不同于一般的隐士。他们的退却，不仅是为了逃避一成不变的邪恶现实，也不仅仅是为了不做虎头蛇尾，更重要的是寻求一种超越现实的精神自由。或许正是因为如此，道教才落入韩非子名士的行列。可以说，春秋战国时期涌现的大批隐士的真实生活，以及以老庄子为代表的知识分子的亲身经历，是其涌现的社会基础。道教的。孔子和孟子则远非隐士的人生经历孔孟的儒家思想老庄的道家思想是中国智慧的组成部分，他们的思想过程必然不同于老子和庄子。第52期：儒学与儒家的人生智慧与老庄道家的价值追求 发布日期：2010-03--)，来自广东省罗定县，现任中山大学比较宗教研究所所长。 1977年开始研究中国古代哲学。前十年致力于中国哲学的形式化和智能化，揭示中国古代思想的逻辑关系和逻辑发展过程；在接下来的十年里，他专注于中国哲学的起源——本体论理论，重点突出了对中国传统思想开辟的境界的追求，即“生命的知识”。近年涉足古代宗教，代表作有《中国早期哲学概论》、《宋明理学概论》、《回归自然：基调》与道家的变种》、《中国哲学的起源——本体论》等。

2009年分会，上午题为“儒孟儒学的智慧”，下午题为“老庄道家的价值追求很深：儒道佛与世间的应用”以法家为代表的儒家法家属于积极建构，道家佛家属于内省和批判，融入世界和诞生的精神构成了中国古典文化中的一种张力，塑造了中华民族的人格灵魂。这种人格特质是“在《儒学与儒学的人生智慧》的讲座中，冯老师重点探讨了三个问题：一是儒学和儒学的根基是什么；二是如何从古典文明结构的比较看儒家与儒家的价值；三是儒学与儒学与中国民族性格的问题。冯先生把儒家和儒家的根基归结于人的情感。与古希腊和古中年印度所走的道路不同，无论是知识理性的道路，还是宗教信仰的道路，儒、孟、儒回归人间，发现人是活在情感中的，依靠自然人可以从自己的情绪中拯救自己，走出自我走向他人，走出功利主义，走向道德。因此，儒家和儒家从积极的道德理想中构建了儒家思想体系，从每个人都有的自然情绪中找到了拯救人心、拯救世界的力量和信心。儒家思想与道家思想的潜隐特点，值得一看！（深度好文），从而提高人类的生活境界。通过与其他古典文明的比较，可以看出儒家、孟子、儒家独特的普世价值。很难通过提高人的智力和理性水平来提高人的道德水平。宗教信仰也有它的难点，一是强调种族，二是宗教的另一面问题，三是宗教信仰保密问题和偶遇问题。

中国传统儒家思想有其独特的价值。它从人类世界的情感生活出发，以人的真实生活状态为基础。无论是什么种族或信仰，都有一种自然的人际关系和血缘关系。它不需要高深的理论建构或大量的解释。有了这种情绪，我们就可以走出自己，走向他人。因此，儒家以人最原始的情感为出发点，确立了救心救世的方案，具有非常独特和特殊的价值。我们不能说宗教信仰的方式是不够的，但是儒家的方式即使在非宗教的社会中也是非常有效的。儒家力求打开内心的情感来拯救世界，这是独一无二的。理性与信仰平衡的张力，构成了儒家思想的独特性和中国民族性的特征。儒家思想是一种在理性与信仰之间保持平衡张力的思想体系。无论向哪个方向展开，都不会导致理性和信念的破裂。再来看看中国的民族性格。在其两三千年的历史中，从未发生过大规模的宗教战争。没有必要因为宗教信仰而征服他人或发动战争。可见，中国的民族性格是理性的。另一方面，由于中国人是感性的，强调内在的融合，而情感是民族之间的粘合剂，世界上最大的中华民族是由于不同民族的融合而形成的。在下午的“老庄道家价值追求”讲座中，冯老师主要讲了以下几个问题：一是老庄和他的著作；第二，老庄对社会和文化的批判；第三，老子的宇宙观及其回归自然的价值理念；四是庄子的世界观、荒诞意识和艺术人生。

老庄思想的立足点是批判社会和进步的历史观。老子说：“天下大忌，民穷；民满利器，国惊；大兴，反之，动乱更大，使人只在中国历史上，老子是第一个构建“宇宙论”的人，他认为宇宙是一个从无到有，从简单到复杂的过程，从单一到多样化。“道生一”之后孔孟的儒家思想老庄的道家思想是中国智慧的组成部分，尤其是“一命二”之后，就意味着已经有了矛盾和挣扎。其实这个过程就是一个不断迷失自我、不断丧失独创性的过程和自然，同时也是一个不断限制和剥夺的过程，所以最高境界就是回归自然状态。老子第八十章有一句话“小国少民"，他想回到一个自然状态，一种充满情感和人情味的社会，庄子的思想和老子的思想是有区别的。这是冯老师讲的第四个问题：庄子的世界观，他的荒诞意识和艺术人生。不如直接面对现实生活，在我们所面对的现实生活中找到精神寄托。老子应该说他追求世界的诞生，庄子希望能够同时留在世界。能够达到出生的目的，是庄子的价值理想。

庄子的生活态度，既是世界的一部分，又是世界的一部分孔孟的儒家思想老庄的道家思想是中国智慧的组成部分，既不是华而不实，也不是混乱，而是一种艺术生活。最后，xx总结道：“儒家强调入世的责任感，而道家则有反思和批判的精神，两者的结合造就了极其开明和温和的人格精神？”一方面，如果我们轻视功利主义，我们就生于世间；但同时，我们要承受世间的苦难，我们要以大慈大悲的心去承受世间的苦难，引导众生走向道德和超越。这是加入世界。我希望我们既有儒家的现实态度，又有道家的超越。谢谢。