于春媚：道家思想的思想内涵，关于学界对老子、庄子及其著作

于春媚：道家思想的思想内涵，关于学界对老子、庄子及其著作

道家思想与魏晋文学——以隐逸、游仙、玄言文学为中心的研究

编著者：于春媚

定价：39元

ISBN：978-7-5013-6717-7

出版时间：2019-05

装帧：平装

开本：16开

内容简介

先秦时期老子学派、庄子学派以及黄老学派的思想学说道家与儒家思想的比较论文，被统称为道家思想，其中保存在《老子》和《庄子》文本中的老庄思想，是道家思想的精髓，也是最主要、最具思想价值的部分，本书所论述的道家思想就主要指老庄思想。本书的重点是论述道家的思想内涵，关于学界对老子、庄子及其著作在考据学上的争论，略而不论，将基本依照学界通说。另外在本书中，道家思想又称为先秦道家思想、传统道家思想、旧道家思想，旨在有别于在道家思想的基础上会通儒道、被称为新道家思想的玄学思想。

作者简介

于春媚，河北秦皇岛人,首都师范大学文学博士，毕业后从事古籍整理工作。曾在多种重要期刊发表数篇重要论文。曾责编《民国时期中国文学史著作廿七种》《地方志灾异资料丛刊》《舒元炜序本红楼梦》等。

本书书影

绪论（节选）

第一节研究缘起

魏晋时期，玄学成为当时社会主要的思想潮流。玄学的主要思想来源于道家，玄学三玄中《老》《庄》占其二，玄学与道家的核心思想都是道法自然，且玄学是以道家思想统摄儒家思想，故又被称为“新道家”。冯友兰：《中国哲学简史》，北京：北京大学出版社1985年，第186页。因此可以说，玄学是先秦道家思想在魏晋时期的新发展。魏晋时期正是玄学思想从理论建构到文学实践的成熟时期，故以往学界对魏晋玄学和文学关系的研究成果甚多。但是，不能将道家思想在魏晋的流衍完全归置到玄学思潮中。魏晋时期传统道家思想仍然有其发展的惯性与痕迹，与玄学在思想倾向、表述方式以及对文人心灵与文学创作的影响上都存在诸多差异。在将魏晋玄学“统化”与“泛化”的研究思路下，玄学仿佛成为这一时期士人对道家思想唯一的接受形式。这一差异一直以来似为学术界所忽视。因此，本文的立论就是在区别魏晋时期新旧道家思想的基础上，论述新旧道家思想在隐逸、游仙和玄言文学中的表现及影响。本章第二节将有对新旧道家思想的详细辨析。

这里要说明的是：第一，魏晋时期是玄学思潮勃兴的时期，文学所受道家思想的影响主要还是来自于新道家。由于学界对这一问题研究很多而对旧道家在此时期的作用谈论较少，故本文才特别强调了后者的作用。第二，道家思想对文学发生作用时，有时并不能绝对区分开到底是新道家还是旧道家，二者往往共同对文学主体精神和艺术精神发生影响，且新旧道家的精神实质本就相同，因此说魏晋文学是受到了旧道家和新道家思想的共同影响。虽如此，本文所要探讨的问题将有别于以往研究中新道家即玄学与文学之关系，而是将老庄道家与玄学区别对待，将探讨二者的差异与联系及其在文学中的表现和影响作为论述的主要内容。这也是本书希望能有所创新的一个核心论点和选题意义所在。围绕这一核心论点，本书梳理魏晋时期道家思想的发展及其对文人和文学影响的流变；在此基础上，分别对魏晋隐逸文学、游仙文学和玄言文学与道家思想的关系作专题研究。这三类文学主题在魏晋文学中占有很大的比重，并与道家思想有着密切的联系。

以往对这三类文学主题的研究是这一时期文学研究的重镇道家与儒家思想的比较论文，研究成果已十分丰富。但无论是对魏晋文学的整体研究，还是对这三类文学主题的研究，搜检研究资料可以发现，论及思想影响，研究者基本上都只谈及玄学，没有细致辨析三玄中老庄传统道家思想与儒道结合之玄学思想对文学影响的异同。因此本书将研究的重点放在道家思想对这三类文学主题的影响上；对每一类文学主题的研究于春媚：道家思想的思想内涵，关于学界对老子、庄子及其著作，都分为两个部分，先是探讨道家思想与文学主题思想内涵或文学表达方法的关系，在此基础上按时间顺序集中论述道家思想对魏晋时期这一主题发展流变的影响作用。具体来说，为了思想与文学研究能够得到更加密切的结合，没有将思想研究与文学研究分置开来，而是将道家超越的出处观与魏晋隐逸文学、道家自然生命观与魏晋游仙文学、道家言意之辨的方法论与魏晋玄言文学相联系而论，阐明两两之间的密切联系，同时在具体的论述中将道家本体论，政治哲学，以出处观、生命观为主的人生哲学以及道家言意之辨的方法论综合起来，考察其对魏晋这三类文学主题的影响作用。这种从文学主题思想内涵及表达入手探究思想与文学的关系和流变，将思想的某一重要部分与思想整体与文学主题的联系相结合，从一个时代的不同时期考察道家思想对一类文学主题的影响作用的内容和方法，也是本书所力求创新之处。

本文认为隐逸思想是道家自然社会人生思想的全面表现。隐逸避世是道家自然道论的直接指向，道家以形而上的哲学思辨树立了隐逸思想的哲学本源。目前学界对道家思想与隐逸文学关系的论述很多，其中有可商榷之处。本文细致梳理了道家自然之“道”与“隐”的关系，认为道家从其本体论到政治哲学，最后落实到人生哲学，都具有隐的本质特征。道家隐逸思想的内涵是“复性”，而非目前学界所认为的“适性”，复性的外物、去欲与齐物逍遥的逻辑过程反映在魏晋隐逸文学的思想内容中；道家隐逸思想所具有的至高境界性、主动性以及心灵化的特征也在魏晋隐逸文学中有很多体现，道家隐逸哲学的特点决定了其超越意识和批判精神道家与儒家思想的比较论文，与玄学人生观有所不同，道家的重生意识和超越精神始终存在于魏晋不同时期的隐逸文学作品中。

本文认为道家思想构成了中国游仙文化的重要组成部分，对游仙文学的起源、思想表达方式、游仙文学“仙”之形象以及思想内涵都有着重要的影响作用。道家道教为魏晋游仙文学创造了富有想象力的文学形象，更重要的是道家“仙”与自然之道的联系使魏晋游仙文学的思想内涵具有了超越精神和批判意识；从重生到养生避祸，再到齐一生死的道家自然生命观是魏晋游仙文学思想内容的重要组成部分，魏晋游仙文学始终执着于对生命忧虑的排遣，最后以玄学委运任化的精神实现了生命意识的超越，这个过程是道家思想与玄学思潮共同作用的结果。魏晋游仙文学的长生主题到道家人生哲学的开拓与转变，反映了以自然生命观为主的道家思想的深刻影响作用。

玄言文学一直以来被认为是以玄学思维方法体悟玄理的文学，但本文认为玄言文学中老庄思想义理也有很多表现于春媚：道家思想的思想内涵，关于学界对老子、庄子及其著作，而学界所谓的玄学思想方法的表述也不够准确。在这个认识基础上，本书梳理了玄言诗称名、义界和流变等问题并提出观点：玄言诗是道家玄学（后期又有佛理）等抽象义理进入文学的内容与表达的诗歌形式；玄言诗的思维方法仍是从现实具象开始的，以言不尽意的方法脱略具象究心于抽象玄理，只是玄言诗思维方法的一部分过程而不是全部；玄言诗所要表达的最终落脚点仍是现实人生。本书细致辨析了道家言意之辨与玄学思维方法与玄言诗中运用的思维方法之关系，再结合道家思想在玄言诗中的表现，认为魏晋玄言文学的发展是道家思想与玄学共同作用的结果，玄言文学反映道家思想与玄学义理的区别，就在于所要表现的理想人格和人生境界中蕴含的义理是否具有超越精神。魏晋时期玄言文学的发展是不断深入的一个历史过程，这个过程原始道家思想的内容和表达都作用其中。游仙、隐逸和玄言文学的流变最终向表现山水自然处合流，后者则是以文学诠释道家自然思想最好和最艺术化的主题。

目录

第一章绪论 1

第一节研究缘起 1

第二节新旧道家思想辨析 4

一、先秦道家思想述论 4

二、从旧道家到新道家 6

三、新旧道家思想对文学影响的不同表现 7

四、对嵇康与阮籍思想归属的探讨 8

第二章道家思想与魏晋隐逸文学 11

第一节先秦道家隐逸思想探析 11

一、先秦隐逸思想述论 11

二、儒家隐逸思想述论 12

三、道家道论与隐逸思想 13

四、道家政治哲学与隐逸思想 16

五、道家人生哲学与隐逸思想 18

六、复性之“性”——道家隐逸思想的具体内涵21

七、复性之“复”——道家隐逸思想的特点24

第二节魏晋隐逸文学 28

一、魏晋隐逸之风的形成 28

二、道家思想与建安隐逸文学 30

三、道家思想与正始隐逸文学 32

四、道家思想与西晋隐逸文学 46

五、道家思想与两晋之交时期的隐逸文学 62

六、道家思想与东晋隐逸文学 64

第三章道家思想与魏晋游仙文学 79

第一节道家思想与游仙文化及游仙文学 79

一、“游”与“仙”——道家思想与游仙文化 79

二、悟道成仙——道家思想与游仙文学的起源80

三、以仙喻道——道家思想与游仙文学的思想表达方式82

四、仙道合一——道家“仙”之形象 83

五、仙风道旨——道家“仙”之思想内涵 84

第二节道家思想与魏晋游仙文学 90

一、道家思想与建安游仙文学 90

二、道家思想与正始游仙文学 92

三、道家思想与西晋游仙文学 103

四、道家思想与两晋之交郭璞的游仙诗 106

五、道家思想与东晋游仙诗 111

第四章道家思想与魏晋玄言文学 113

第一节对玄言诗义界、流变问题的新思考 113

一、“玄言诗”名称辨析113

二、“玄言诗”义界辨析116

三、玄言诗流变辨析 118

第二节道家言意观与玄言文学的义理表达方法 121

一、玄言诗思维方法辨析 121

二、道家言意观辨析 124

第三节道家思想与魏晋玄言文学 129

一、建安时期 129

二、正始时期 130

三、西晋时期 142

四、两晋之交时期 153

五、东晋时期 159

结论 185

参考文献 191