我院（韩）徐希定副教授发表论文的演讲

我院（韩）徐希定副教授发表论文的演讲

我院[韩]徐希定（ SEO-REICH）

副教授发表论文

“Four to s and Their in after from Japan”

我院徐希定副教授在国际学术期刊发表论文“Four to and Their in after from Japan”。是宗教学领域最权威的国际学术期刊之一（Q1，1A），该论文是我院与中山大学哲学系（珠海）国际道家研究中心合作的成果，并将转载于国际道家研究中心发行的学术集刊《国际老学》（邓联合主编）。徐希定副教授已接受 的邀请，将在伦敦举行的--2023上发表关于此论文的演讲。

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内容简介

本文分析了1945年（韩国摆脱日本的殖民统治）以后出现的《道德经》韩译本，根据学术领域和翻译方法分为四个视角进行分析：延续传统经学的视角、文学和语言学视角、宗教视角和哲学视角。同时中国哲学简史道家论文，本文在语境中全面考察每种视角的形成过程，从而阐明翻译特征与意义。

《道德经》韩译本的特点主要可以归纳为五点。第一我院（韩）徐希定副教授发表论文的演讲，在原文本的选择上中国哲学简史道家论文，20世纪90年代以前的大多数韩译本都以王弼版《道德经》为基础。虽然这说明王弼版《道德经》很受欢迎，但不能表明这些译本沿袭了王弼的观点。第二，《道德经》的翻译也因是否遵循道家方法而有所不同。宗教道教一直盛行，直到高丽王朝和朝鲜王朝覆灭。而在朝鲜王朝，关于哲学道教的解读也逐渐与宗教道教兼容。1945年韩国摆脱日本的殖民统治后，《道德经》分别成为传统经学、文学、宗教和哲学视角下的研究对象。第三，在朝鲜晚期，人们受到西方文明的冲击，从而接受了启蒙思想 。随后进入日本殖民时期，人们意识到实现民族独立的必要性和为实现民族独立而建立文化共识的重要性。最终中国哲学简史道家论文，在日本殖民统治期间一直被视为异端而遭到摒弃的《道德经》和其他道教文本正式进入现代学术领域。第四，朝鲜开港时代引入的基督教思想为《道德经》翻译为纯韩文提供了方法论基础，创造了一种全新而独特《道德经》的翻译方法。第五，在翻译过程中我院（韩）徐希定副教授发表论文的演讲，译者使用不同的方法——悬吐法或遵循语言学的翻译方法，也会对译本的特点产生影响。悬吐法遵循传统经学，是韩文独有的中文经典翻译方法。而脱离悬吐法并使用纯韩文的新翻译方法则是由基督徒首次采用。

1990年至2015年是《道德经》韩译本形成的关键时期，其主要原因有两点：一是在20世纪90年代，现代大学的结构形成时，实现了哲学、中国文学、中国经典和宗教研究等学科的学术认同；二是1992年中韩建交后两国间的直接学术交流大大增加。基于前25年的翻译，从2015年开始，韩国对《道德经》的翻译无论是在翻译的宽度，还是在翻译的深度上，都有了极大的拓展。

上述研究结果表明，1945年以后韩国的《道德经》翻译已经超越了翻译本身，与韩国文化认同、知识的学术结构、宗教的接受与传播、传统经学的方法论等重大问题都密切相关。因此，《道德经》韩译本才能够在各个领域、各个方面迅速发展，如今跃升为仅次于英译本的第二大《道德经》外译本。

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作者简介

（左二是徐希定副教授）

徐希定副教授，韩国国籍，获北京大学哲学系哲学博士学位。现任中山大学国际翻译学院“百人计划”副教授，朝鲜语系硕士生导师，兼任中山大学哲学系（珠海）国际道家研究中心研究员和韩国成均馆大学韩国哲学文化研究所研究员，曾任（日本）国际基督教大学东亚文化研究所研究员、复旦大学哲学学院研究员和（韩国）成均馆大学东亚细亚学术院现代中国研究所助理研究员。担任世界汉学学会文艺学部理事、比较美学学会理事、（韩国）The of 期刊主编、（美国） of 期刊评审与编辑委员和多个KCI期刊评审与编辑委员。代表性著作有《研究》，译著有《审美文化简史》等。曾在A&HCI、、CSSCI、 KCI 等国内外核心期刊发表关于道家哲学、美学、东亚文艺学和东西近代思想比较等论文二十多篇，包括《“ and of in the 21st ”，: of and (A&HCI)》（2020）、《“道家对’礼乐’观念的理解 ——以与为中心”，马克思主义美学研究(CSSCI)》（2019）和《“作为东亚共同美感之’风流’的来源与转变——以韩国新罗的文献为中心”，文艺争鸣(CSSCI)》(2015,《美学》中国人民大学复印报刊资料（B7）转载）等。负责主持教育部人文社会科学研究项目《东亚“情”之概念的起源与思想发展研究》、韩国教育部项目《2020韩国学基金：线上教育课程开发项目》和中国博士后科学基金面上项目《作为近现代学科之东亚美学的成立与发展》（已结项）等多个项目。

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