南怀瑾老师：儒家的哲学一切以人文为本，勿施于人

南怀瑾老师：儒家的哲学一切以人文为本，勿施于人

读《先秦儒家哲学》有感

《先秦儒家哲学》这本书内容丰富，涵盖了儒家的各种系统知识儒家哲学与道家哲学的区别，特别谈了“先秦”是指秦始皇以前的春秋及战国时代， 诸子争鸣、百家竞起，知识分子都在想办法化解时代危机，特别详读了《孔子》的知识，以孔子为出发点，孟子为中继点，这两点形成一条直线，以这条线直线为立场，只要方向相同就是儒家，儒家又名“孔孟之道”，可谓名副其实。

“儒”为人的需要而组成这个字，儒家的哲学一切以人文为本，《论语》中有一个故事，孔子在鲁国做官，有一天下朝回家，家人告知马厩失火，孔子只问“伤人乎”，只问了是否有伤人，并未担心马的损失。这真是令人震撼。古代社会阶级分明，在那个时代，马车夫、工人、佣人、在高阶段的人看来，他们的命不值钱，而马却是非常贵重。所以孔子问人而非马，是标准的人文主义者。

人文主义是指每个人都是目的的核心儒家哲学与道家哲学的区别，价值的主体，如果只把别人当手段来利用，就不是人文主义。为什么?你把别人当手段，也会造成别人也把你当手段的下场，这就是人吃人，我们应该在把别人当手段的时候，同时也应该尊重别人，对孔子而言，马厩失火时，第一时间只问人有没有受伤，而不是关心财产的损失，这就是人文主义最好的写照。在那个时代，有谁能像孔子一样，超越身份、阶级、地位、只注意到对方是一个人?并且做到“己所不欲，勿施于人”，这就是儒家思想，孔子的用意。做人一定要真诚，真诚之后就有力量由内而发，让你去行善，行善就是实现你与别人之间的适当关系。

儒家的思想：“仁”是每一个人的出路，“仁”主要以内涵是真诚，人与人之间的交往，是否真诚是很难分辨的，古人言：“知人知面不知心”，真诚是自己对这价值观的要求，同时也是只有人类才有这个品德，其它生物都基本上靠本能来生活。真诚不真诚的问题?人有时很难真诚，人为什么会不真诚呢?因为会计较利害关系，人类从启蒙开始就会计较厉害，一旦计较就会不真诚，如果家里有几个兄弟姐妹，父母有事需要帮忙南怀瑾老师：儒家的哲学一切以人文为本，勿施于人，如果你说让姐姐去做，因为父母对他最好，这就是计较。如果真诚，若父母有事，不管其他兄弟姐妹如何，我都要先去尽我的心意，而不要计较为什么是我去。

有时我们难免会去坐公交车、地铁时，只要有人比我们更需要座位时，我们一定要学会让座。为什么?坐在那里，我们的心里却不安。“真诚”是什么?如果这个需要的是我们的父母，我们当然会让座，对别人的父母却不让座，因为不够真诚，不能够“推己及人”，此时儒家思想就会让我们有机会帮助别人的时候头脑清晰，这是很快乐的事，被让座的人往往会报以感谢，但其实他不知道我更感激他，因为他给我学习儒道的机会。

记得有一位学者说过：读完一本书，你一点都没有改变，说明有以下两个问题;

1、我们根本没有学进什么?

2、这本书对我们没有帮助，没有变成我们的思想。

记得国外有一个学校，在暑假时把全校、全系中前十名的同学叫回学校，把上回一模一样的试卷都发给他们，可考后发觉大部分不及格，这事引起了学校老师的反思，我们的教育是否有问题。可一想孔子曾说过“子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。”孔子这句话深刻的提出学习方式是学与思的配合，“思”是学习任何人的心得，都要自我反思，学习不思考，则将毫无领悟，思考而不学习，就会陷入困惑。学习是一件很辛苦的事，特别是学后许多知识无法立刻化为生产力，不能够直接提现，而是在处理事情的时候，不经意间会更加得心应手。学习中也常有异于我思想又有见地的内容，让我揪心也让我反省，原来这个世界有许多的不完美，但大家依然快乐。让我学会看问题的不同角度，再选由儒家的知识来指导我们，会有许多的改变。

小时候，我学习小提琴如今已全部忘记了，它对自己有什么用?现在按现学的知识我发现音乐中，琴它培养了我的性情，让我明白了“静”的重要，当读到《大学》这段内容时：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

对于近一年来学习写字时，我认真写着却并未达到我想要的效果，用上面的内容就能够知道我的方向，如果要抵达完美的写字目标，知道这个目标何在，就能够确定自己的志向，有了明确的志向，才能够保持平静的心情，保持平静的心情，才能安于所处的环境，安于所处的环境，才能进行周全的思虑，进行周全的思虑，才可能领悟目标的价值，字随着我的目标，认真的一步一步写着，不论它达到什么样的位置。它不但提升我的心境，更是让我明白万事万物于儒家思想的结合。

《先秦儒家哲学》中许多内容是我目前无法一下子能够领悟的，我也会随着我学习的进度，再领悟更多的内容，在交友之道上，我也领悟了颇多。一个人有什么样的朋友，直接反映他的为人，要了解一个人，只要观察他的社交圈子就够。我们常说：物以类聚，人以群分，性相近，的道理所在，“在家靠父母，出外靠朋友”，朋友在一个人的的社会生活中，无疑是重要的，朋友有好坏之分，良朋益友会给我们带来许多帮助，而恶友却会给我们带来许多麻烦，孔子分析益友有三种：1、友直，这类人为人真诚。又谈到真诚南怀瑾老师：儒家的哲学一切以人文为本，勿施于人，儒家特别重视真诚，正直、刚正不阿。他的人格可以影响我们的人格，在你犹豫不决时可以给予果决。2、友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。当我们犯了一点错误他会原谅，同时也会帮助我们，让我们精神得到一种净化和升华。3、友多闻，这类朋友见闻广博、知识面广，常在一起交流，能够长见识。这三类朋友在一起比较少谈八卦，更多的交流一些精神提升一事。有好友，也有恶友。

恶友也有三种：1、友便辟，这种朋友专门喜欢溜须拍马，你的话他会说：“太棒了”，他从不会对你说“不”字，反而会顺着你的思路，称赞你，夸奖你，这种朋友会让你恶性膨胀，盲目自大、目中无人。失去基本自省能力，这种人就心灵的慢性毒药。2、友善柔，他们当你面永远是两面派，他们往往打扮出一副善良面孔，由于他们内心有所企图，对人热情，当你面永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，在你背后传播谣言、恶意诽谤。3、友便佞，言过其实、夸夸其谈，这种人生来伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂的道理，说起话来滔滔不绝，气势逼人，没有什么真才实学。前三种和后三种朋友进行对比，就是正反教材。要想交上好朋友，不交坏朋友。两个前提：1、意愿，要有“仁爱”之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;2、能力，要有辨别能力。

子曰：“益者三友，损者三友，友直友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。

《论语季氏》

宋代开国宰相赵普，曾经标榜说：自己半部《论语》可治天下，论语中的孔子是儒家掌门人，他的形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量也就是后来孟子所言：浩然正气，只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候儒家哲学与道家哲学的区别，它才能够如此强大。

儒家思想是伟大的，以前人价值判断的标准，以个人内心的真诚和良知而来，当价值观已经外化的时候，人还有希望，真诚由内而发，所以产生力量。这个力量就是“向”所针对的“善”。即是我与别人之间适当关系的实现，在内不在外。快乐也是一样，由内而发的快乐，不是别人可以夺走的。我的人生观让我生活愉快，但不坚持别人与我相同。我以儒家与人相处，儒家让我真诚，应而产生自信，活得真诚而自信，人生怎能不快乐。

《先秦儒家哲学》内容丰富，有一部分道家哲学的内容，哲学是一本智慧的学科，拿着这本书，我想它不仅仅是一本书，还是一个永远与我相伴的心灵导师，用孟子评价孔子为“圣之时者也”。“时”即是会时宜，是圣的最高境界，可谓集大成者也，导师相伴一生无忧，一生快乐!