什么是思想家的标准？可以从如下几个维度来衡量

什么是思想家的标准？可以从如下几个维度来衡量

什么是思想家的标准？可以从如下几个维度来衡量：有原创理念，这些理念不是衍生的而是没有前因的原创的理念，是一些超越经验的启示性知识概念、理知性概念，而任何经验实物概念不在此列；其次须有原创性的思想，即理念的内在演绎体系；第三最好还有原创性的认识论思想方法，最后是有代表性著作等，可见原创的理念、思想、方法是衡量思想家，堪称为思想家的基本标准。比如老子的提出“道”、“德”、“无为”的概念，这些概念在中国属于纯粹理知性首创性概念。老子的“道”的概念属于形而上学的原创概念。“道德经”五千多字，其中“道”字出现76次之多；“德”字出现44次，“无为”出现14次。道德经的“道”大致是两个方面的含义，一个是宇宙万事万物的创生者，天地万物皆由道创生；其次“道”是宇宙万事万物内在运行的先天之律，或者说是自然世界必然因果律。“德”是可见可为可感知的行为，辅助道成全道顺应道的行为皆为德；而“无为”则是智慧的人德什么是思想家的标准？可以从如下几个维度来衡量，即了解洞察“道”而不人为干预“道”的运行、顺应“道”自然运转的智慧之举。依我浅识，老子的“道德经”提出的“道法自然”思想说明其形而上学的思想核心是把自然世界的内在必然因果律视为最高本体范畴，基本还是建立在经验感性世界运转的内在必然律的揭示与顺应的思想上面，尚未达到超越经验感性世界的纯粹自由理知世界，因为“自然世界”其实是本体世界的表象罢了。尽管如此，由于老子原创提出了万物创生的始祖为“道”以及必然因果律为人必须顺应服从的对象并因此提出一系列人生、世界、政治等需要遵循的准则，这就足以奠定其中华文明形而上学开山鼻祖的不朽地位了。

庄子首创性的概念是“自由”理念与“齐物论”理论，尤其是“若夫乘天地之正老庄道家哲学思想有，御六气之辨，而游于无穷者，彼且恶夫待哉”的“无所待”的绝对自由的概念在中国属于前无古人的启示性理念；此外庄子的“齐物论”也是前无古人的原创认识论理念体系；后来被儒家引为核心思想的“天人合一”、“内圣为王”的概念其实原创者也是庄子，这四个概念与思想足以奠定庄子与老子并列的中华文明圈最伟大的原创形而上学家的地位。如果老子李聃是中国形而上学的开山鼻祖，那么庄子则是实现思想体系超越的更上一层楼的原创形而上学大师。因为老子的“道法自然”思想还基本局限在自然法的必然因果律的顺应上面，而庄子的“无所待”的绝对精神自由则超越了自然法的约束；庄子的“齐物论”认识论完全跨越经验认识层次进入纯粹理知境界并奠定的“天人合一”思想的认识根源。庄子哲学的核心不是经验世界而是超验的彼岸世界的建构，可以说庄子是中国历史上第一个建构理想的自由精神王国的先知型思想家。庄子的哲学与其说是哲学，不如说是中华文明的可以作为宗教神学理论的奠基性的宏大建构。甚至可以说，庄子的宗教神学性质的哲学体系的思想建构与佛教的思想体系建构基本达到同样高度。佛教的思想体系表现出更加严密、系统、庞大和复杂而已，但是就“绝对自由”本体论与“齐物论”认识论思想而言，庄子思想核心与佛教的“无分别心”认识论、“缘起性空”本体论基本是同一高度的东西，只可惜庄子后人没有将庄子的哲学思想发展出一整套宗教信仰体系。

至于庄子后人根据老庄哲学建立的道教严格意义上说不配称为是一种宗教信仰，因为其宗旨已经严重偏离老庄哲学的最高精神旨趣。道教主要追求通过炼丹术试图实现长生不老老庄道家哲学思想有，提倡所谓的“恬然鼓腹、从欲为欢”的生存状态，这些东西基本属于庸俗的功利主义层次，至于要通过修炼达到么“用脚后跟呼吸”更是荒诞不经的呓语。道教追求是是肉身的快乐舒适、长生不老均属于另一种功利主义，与“至人无己、神人无功、圣人无名”的自由意志精神价值毫无关系，完全没有体现庄子的超越生死超越善恶的达到绝对自由的理想王国的精神价值旨趣，秉持超越生死精神价值的却孜孜于炼丹术以求长生不老不啻是自相背叛与亵渎！中华民族为什么产生不了比较纯粹的系统的宗教信仰传统，而是始终脱离不了现世功利主义与实用主义真是匪夷所思，不是说中华民族土壤上没有诞生过完全可以成为纯粹体系性的宗教信仰的理念体系什么是思想家的标准？可以从如下几个维度来衡量，因为庄子哲学完全堪当此。由于东汉时期佛教庞大完整的宗教信仰体系涌入中国老庄道家哲学思想有，中国本土理念及老庄哲学更失去了据此建立中华民族本土的形而上宗教信仰体系的机会了。其实佛教传入中国也进行了大幅度的本土化改革，佛教形而上学谨严的理论体系也需要与中国本土的实用主义勾兑，佛教的中国本土化成果就是诞生中国的本土佛教即禅宗，这个是外话了，就不展开讨论了。