（李向东）先秦百家道家与道教思想的关系及其影响

（李向东）先秦百家道家与道教思想的关系及其影响

道教是我国传统文化的重要组成部份，对中国古代社会，思想、文化艺术等方面都产生了很大影响。道教在形成的过程中，继承了较多流行民间的古代巫术和神仙方术内容，因而它在中国古代社会中，特别是下层民众中有较大的影响。《水浒传》梁山好汉排座次，三十六天罡、七十二地煞就是道教所信奉的星神道家哲学的代表是，它在古代社会中的影响，于此可见一斑。

小说水浒传封神

道教保存了先秦诸子百家的一些思想认知。

道教源于先秦时期的道家，汉武帝“独尊儒朮、罢黜百家”，先秦诸子百家中有许多人物及著作被正统儒家思想所摒斥，但由于道教吸收了它们的思想内容，才使这些著作免遭湮没。《道藏》中的许多内容，就是道教徒对先秦诸子作品的研究而产生的，这就为人们研究古代思想保留了宝贵的资料。宋初华山道士陈抟研究《周易》而推衍出的《先天图》，对以后理学的发展则产生了极大的影响。

诸子百家

道家和道教思想对历代士阶层的思想形成有重要作用。

中国古代士阶层的知识分子，在历朝历代往往具有一种双重人格。在进取功名利禄之时，儒家积极入世思想急剧增长，“修身齐家治国平天下”（李向东）先秦百家道家与道教思想的关系及其影响，是他们前行的动因和力量，恨不能片刻为官治理一方，报效朝廷，光宗耀祖。而一旦遇阻受挫，人生不得意之际道家哲学的代表是，有的则心灰意懒，消极出世念头占据上风，有的则欲修仙避世。儒道思想贯穿其一生，这几乎是各朝代士阶层的遗风。你看李白，奉昭进京时兴高采烈吟诵：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；京城呆不下去了，他大怒道：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

遁世的文人

道教对民俗的养成和民俗学研究具有重要作用。

在漫长的历史进程中，道教的一些思想理念最容易被普通民众所接受，平民百姓把信奉道教理念和希翼生活幸福结合一体，在日常生活中也留下印痕。道教所尊奉的神仙名目有许多已融入民俗，家喻户晓。民间在喜庆节日所供奉的财神、福禄寿三仙，腊月的送灶习俗等都与道教有关。

福禄寿

道教对我国古代科技发展的贡献有目共睹。

与其他宗教和思想流派相比，道教比较重视我们今天所称的自然科学。道教强调修炼内丹，所用方法，或是中医的治疗方法（如导引），或具有养生作用（如服气，即是中国古代的一种呼吸养生方法）。教徒们为谋求长生不老，除了寻求“仙丹”外，还不断探求种种延年益寿的养生方法，因而在道教文献中有大批研究养生的著作。在这种思想影响下所产生的八段锦、太极拳等，确有增强体质、防病健身的作用，这些都是传统医学宝贵的组成部份。

八卦掌

至于炼制内丹，咋看似乎荒诞不经，其实与化学、药物学有密切关系。古代四大发明中的火药及传统食品中的酒、豆腐的发明均直接或间接地与道教的炼制丹药有关。

古代许多在科技上作出贡献的人物，如葛洪、孙思邈、陶弘景等，同时也是道教中的重要代表人物。道教所继承的古代巫术、神仙方术中包含了许多数学化学和天文历法方面的内容，这些在道教中也得到了发展。

正因为在道教中蕴含了许多极为宝贵具有科学思想的著述，所以近年来国内外科技史界都很重视这方面的研究。例如，道教中有一部著名的典籍，叫《周易参同契》，过去一直认为它是炼丹的著作，据近年国内外学者的研究，它的基本原理其实是关于人体生物能量的研究，涉及到古代医药、天文、数学等多方面的内容。

英国生物学家李约瑟曾在《中国科技史》中断言：“中国古代和中古代的医生和技士们的本领道家哲学的代表是，比大多数汉学家愿意承认的强得多，人类历史上一些很基本的技术，正是从这块土地上生长起来。只要深入挖掘，还可能找到更有价值的东西。”他所说的，有许多是和道教有关的。

李约瑟《中国科技史

道教在中国文学艺术的发展中占有重要地位。

道教崇尚自然、清净无为的思想（李向东）先秦百家道家与道教思想的关系及其影响，不仅贯穿于道教本身，也促进了文学艺术的发展。

一是很多道藏一本来即具有较强的文学性，如《黄庭经》等，宜读诵而有韵味，直接与汉以来的韵文的发展有关。南宗初祖张伯端《悟真篇》，直接以诗的形式描写修行内丹。北宗全真教创始人王重阳及七弟子各有文集，诗文造诣尤深，对元曲的发展有一定的影响。

二是在哲学美学和文学艺术创作领域，道家思想的影响实际上远远大于儒学，就说诗歌，从魏晋到唐宋，陶渊明、王维等众多的山水田园派诗人词家写下了大量的作品，为中国文学留下一笔宝贵财富，应该说和“道法自然”的影响渗透有着很大作用。

山水田园诗

三是有道教色彩的小说给人们留下深刻印象，在文学史上留下浓重一笔。道教中的许多仙话、传说和神仙形象，更是古代文学作品创作的源泉。许多人物，如八仙、王母等更是广大民众所喜闻乐见的艺术形象。

封神演义

音乐也深受道教的影响。

有名的《楚辞九歌》，既为文学作品，又能谱入管弦作为迎神送神的宗教乐曲，汉后发展成为道教的“禹步虚声”。道曲清静幽远，迄今各地的道教中，皆有或多或少的道乐、道曲存在，已成为各地民乐、民歌的一部分。

在书法方面，由篆隶发展成行草，实受符篆的影响。符篆取象于云行之态，所谓云第之称。王羲之信奉五斗米道，知有符篆之象，变而始创行草，成为书圣。

王羲之草书

道教对中国传统建筑造型也有很大影响。

道教的石窟，自东汉起已有连云港孔望山的造像，泉州清源山的老子形象更引人重视，今四川尚有许多历代的道教石窟。因道教重视自然风景，选择有三十六洞天、七十二福地，据其地形而建道观。建筑别具一格，琼楼金阙，阆苑瑶台，既庄重稳固，又灵巧飞凤，内部的塑像与壁画等更有特色，对建筑和绘画都有重要影响。

泉州清源山老子雕像

青城山

从以上列举的这些方面看来，道教是中国传统文化中的一个密切组成部份，在古代文化的发展史上具有不容置疑的影响与贡献。因此，加强道教文化的研究，必然是传统文化研究的一个重要方面。