儒林外史道家思想论辩性散文集摘要：吴敬梓所写的

儒林外史道家思想论辩性散文集摘要：吴敬梓所写的

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摘 要：吴敬梓所写的儒林外史是中国一部伟大的讽刺小说，从中我们能够看出作者受儒家思想的影响很深。不过近几年来，有些文章称作者含有道家思想儒家思想和道家辩论，并渗透于儒林外史中。对于这一看法儒家思想和道家辩论，笔者不能苟同。本文旨从作者的生平、作品本身两个方面对这一看法进行辩正。

关键词：儒林外史；道家思想；辩正

作者介绍：米晓英1989-，女，汉族，湖南，硕士，重庆师范大学，中国古代文学。

中图分类号： I206 文件标识码：A

文章编号：1-24-0-01

道家思想关键是指先秦时期，以老子和庄子为代表的道家学派所主张的以“道”和“无为”为基础的哲学思想。先秦时期的以老子、庄子为代表人物的道家主张任性自然、无为而治，追求超脱、清静。笔者认为，儒林外史中并没有反应作者的道家思想。

一、概述

许光庆在正面人物思想分析这一篇文章中，认为儒家和道家对吴敬梓思想及其创作有着深刻的影响。文中所谓的“道家思想”是这么出来的：“穷则独善其身，达则兼济天下”，后世部分士大夫，正是从儒家的这条“独善”之路，找到了通往道家的思想之门，在根据儒学出仕治国平天下而受到挫折的时候儒家思想和道家辩论，往往转向道家，以道家的人生哲学作为补充，寻求一个心灵的解脱。以庄绍光为例，还认为“道”是指一批以杜少卿为代表的真名士对功名富贵更超脱的态度，而王冕则是儒道合一的代表。

刘莉萍在浅论道家思想正确影响一文中，明确指出不管是从小说的专题创作上，还是从小说的人物创作、表现方法上，全部能够显著地看到道家思想的影响无处不在。文章从道家思想给予杜少卿豪放的性格，道家思想给予虞育德淡定的性格儒林外史道家思想论辩性散文集摘要：吴敬梓所写的，道家思想给予王冕沉稳的性格这三个方面论证道家思想对儒林外史的影响。

当然还有部分硕士论文也论及儒林外史中反应了道家思想。如叙述儒林外史对庄子的承传和超越，从儒林外史对庄子“贵真”思想的承传和对庄子思想的发展和超越两个方面进行论述。

笔者认为上述这些看法全部显得很牵强。

二、原因分析

“在根据儒学出仕治国平天下而受到挫折的时候，往往转向道家，以道家的人生哲学作为补充，寻求一个心灵的解脱。”文章在叙述这一点时儒林外史道家思想论辩性散文集摘要：吴敬梓所写的，以儒林外史中庄绍光这个正面人物为代表进行分析。庄绍光应征辟，结果辞爵还家，小说第三十四回结语写道“朝廷有道，修大礼以尊贤；儒者爱身，遇高官而还不受”，那么，说明庄绍光辞去征辟的原因在于庄绍光是以儒家“内圣外王”思想自居的，她认为既然国家无道，不能“出则为王佐”，那么就应该独善其身，不和黑暗的统治者同流合污，退而著书立说，以完善本身。而且道家以自然超脱为标志，但庄绍光这个人物并不是真正的超脱。假如她真超脱，为何她还以那忠君的思想去应朝廷的征辟？假如她真超脱，就应该隐居山林，为何她还接收皇帝赐的玄武湖？还隐居玄武湖著书立说，忧国忧民？在去应征辟之前，她自己也说“我们和山林隐逸不一样。既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得的。”可见，她并没有转向道家，那也不是真正的道家超脱、隐逸的思想，只是儒家理想在现实生活中行不通时或说邦无道时的一个无奈的选择。

说“以杜少卿为代表的真名士对功名富贵更超脱的态度”和王冕最终不得已隐居山林，反应了作者的道家思想，笔者认为这种看法也是没有道理的。笔者认为，杜少卿、王冕全部