六十甲子配卦 《易经》的深刻思想内涵及高度浓缩化、分类化

六十甲子配卦 《易经》的深刻思想内涵及高度浓缩化、分类化

易经的艺术本质

《易经》是群经之首，道之源

它是中国一切学术思想的源泉，是智慧文化的结晶。它确立了中国文化的重要价值取向，对中国历史上的政治、经济、文化等领域产生了重大影响。无论是老庄学说、孔孟，还是孙子兵法、黄帝内经，都与《易经》息息相关。《四库全书总目·易经小序》中说：“义道博大精深，有天文、地理、乐律、兵法、音韵、算术。为了在广场外面抓火。都可以帮助易，认为是说，喜欢差异的人也支持易，

那么，什么是易经？

简而言之，《易经》是一种推论宇宙万物、空间、时间等关系的工具，集阴阳五行、八卦为一体，用高超的艺术手法阐释自然现象与人类现象的关系。

在艺术性上，《易经》深刻的思想内涵和高度的集中、分类、抽象、简化和象征性，充分诠释了艺术性。以下易经词汇也能充分体现：形而上的叫道，形而上的叫器；一阴一阳称为道；，圣人立象以成其志，以象比类，观物取象……

下面，我们简要讨论和分析《易经》及其艺术本质。

早期人类无法对自然现象、社会现象和人类生理现象给出科学的解释。然而，人类作为一个有思想的先进物种，必须建立合理的精神支柱，从而产生了天文探索、自然探索、神灵崇拜等，《易经》是一种艺术独创性的理论，它高于哲学和科学，就诞生在这样的社会环境中。

《易经》的原始形式并不是我们平时看到的厚厚的书。《易经》的前身是几千年前嘉金文出现之前的母系时代的前置符号系统。在卦图上，我们也可以把它理解为一幅画，一件艺术品。据学者分析，现存最早的卦为河图、洛书六十甲子配卦 《易经》的深刻思想内涵及高度浓缩化、分类化，后世推论出连山、桂藏、周易三部分。

相传伏羲时期“连山”为彝族，黄帝时期“贵藏”为彝族，周代“周彝”为彝族。另一种说法是，“连山”是夏朝之变，“桂藏”是商朝之变，“周易”是周朝之变。我们今天看到的《易经》是孔子重新整理注释后的《易经》，被大家称为“易经”。

在《易经》中，其核心是阴阳的概念。阴阳所代表的符号和意义最具有包容性，其艺术性非常突出。《易经》认为，宇宙万物都处于一种永无止境、有规律、自然的运动状态，是一阴一阳相互作用的变化方式。所谓太极易出，太极生二义，二义生四象，四象生八卦；八卦连连，形象在其中；因此，它很重要，而尧在其中；刚柔相济，变化在其中；天命，迁入其中……等等，都是围绕阴阳对艺术独创性的哲学推测。

《易经》的阴阳象征着日月，象征着男女，象征着世间万物的正负极。正负极的概念也在无限循环中延伸，涉及医学、文学、地理、荣辱、刚柔、人性、运气、命理、气候等等。在古代，如果不了解阴阳关系，就什么都做不了。例如，中医的基本理论是《易经》中的阴阳辩证关系。中医将人体脏腑、经络、药食、疾病分为阴阳，即人的心、肝、脾、肺、肾化为五脏，归为阴；胆、胃、膀胱、大肠、小肠、三焦分六腑，属阳。五脏六腑的阴阳关系再配对六十甲子配卦，形成一阴一阳、一脏一脏的经络关系。包括古人的地理方位也是用阴阳来表达的，山之南称阳，江之南称阴。例如，河南省洛阳市位于洛水北岸；江苏省淮阴市位于淮河南岸。三焦分为六腑，属阳。五脏六腑的阴阳关系再配对，形成一阴一阳、一脏一脏的经络关系。包括古人的地理方位也是用阴阳来表达的，山之南称阳六十甲子配卦 《易经》的深刻思想内涵及高度浓缩化、分类化，江之南称阴。例如，河南省洛阳市位于洛水北岸；江苏省淮阴市位于淮河南岸。三焦分为六腑，属阳。五脏六腑的阴阳关系再配对，形成一阴一阳、一脏一脏的经络关系。包括古人的地理方位也是用阴阳来表达的，山之南称阳，江之南称阴。例如，河南省洛阳市位于洛水北岸；江苏省淮阴市位于淮河南岸。包括古人的地理方位也是用阴阳来表达的，山之南称阳，江之南称阴。例如，河南省洛阳市位于洛水北岸；江苏省淮阴市位于淮河南岸。包括古人的地理方位也是用阴阳来表达的，山之南称阳，江之南称阴。例如，河南省洛阳市位于洛水北岸；江苏省淮阴市位于淮河南岸。

让我们看一下围绕阴阳的八个基本六角星符号。乾卦代表天，坤卦代表地，根卦代表山，兑卦代表泽，真卦代表雷，太阳卦代表风，阚卦符号 符号代表水，立瓜符号代表火。天、地、山、湖、雷、风、水、火，也是广博包容的，也是无限循环的延伸。

，我们常见的就是八卦延伸出来的64个卦，每个卦都有不同的符号。

由这些卦符号组合而成的推演卦，演绎出浩瀚深邃的宇宙空间，在古今中外，没有任何绘画、艺术、文学可以与之相比。

关于易经符号的艺术性和艺术魅力，在《天干地支》和《十二卦图》中也十分突出。下面我们将分别解释其含义，以供读者朋友参考。

一、天地支

《易经》中的地支和天干是中国古代计量、计时、方位的重要数字单位。

地支是子、丑、寅、卯、辰、泗、吴、魏、申、幽、徐、亥的总称。共有十二支，分为阴支和阳支。阳支有子、寅、辰、吴。六十甲子配卦，沉，徐；阴支有丑、卯、泗、未、幽、亥。十二地支也代表十二生肖，即鼠、丑牛、阴虎、毛兔、辰龙、司蛇、武马、卫羊、申猴、酉鸡、徐狗和海猪。那么为什么地支是十二位数呢？古人将十二生肖分为十二宫，以地支命名，十二宫对应二十八星座。

茎和枝也用于计时。《易经》把黄道平面想象成一个表盘，以地球为表盘中心，黄道是表盘的刻度指示，日月五星相当于七只手，在黄道上运行。在大表盘之上，形成了一个巨大的时钟。太阳是年的指针，太阳绕地球转一圈，回到原点是一年；月亮是月份的指针，月亮绕地球转一圈，回到原点是一个月；地球自转周期为一天，一天十二个小时。

十二宫是十二地支，代表空间中的十二个方位，表盘代表宇宙的能量场，十二宫中太阳、月亮和五颗星的位置分布代表天体能量在时间和时间上的分布。空间，其在《易经》中的表述即甲子、乙丑、丙寅等。

为什么有十二地支和十根天干？地球和五颗星围绕太阳旋转。由于轨道和速度的不同，行星的相对位置也不同。古人根据五颗星相对于地球的位置，将五颗星所代表的能量分为阴阳两部分。大地之气依序排列，形成甲、乙、丙、丁、无、己、庚、辛、任、癸十天干。

天干与五行相结合，也分为阴阳，即甲木、乙木、丙火、定火、五兔、极图、更进、新进、仁水、鬼水。一丁吉心归是阴。

当天干与地支相配时，就会多出两条没有天干相配的地支，形成十日天。这是因为太阳、月亮、五颗星和地球都在不断地自转和公转，导致地球周围的能量分布不均。随着时间的推移，日月五星的位置发生变化，循环往复，从而产生六十甲子的往复循环。比如描述一个人的年龄，60岁是甲子；如果是指年数，甲子就是六十年。

二、十二卦

“十二辟卦”是用来表达人、自然、宇宙之间独特的时间观念。它不仅对农业生产起到指导作用，而且影响着古人的衣食住行，甚至文化。

《十二辟卦》将冬至、夏至等四个季节的二十四节气分得清清楚楚，用十二卦来配十二个月。大庄、匡、甘、姤、恩、不、关、剥、鲲。付卦的第九天是冬至；临卦第六天是大寒；太卦的第九天是雨；大庄卦的第九天是春分；郭卦的第九天是谷雨；卦93，大暑；附卦65，止热；关卦九，秋分；剥卦 63，霜降；坤卦65，小雪。

“十二辟卦”是古代农业社会耕种播种的重要时间依据，也是古人生活中的天气预报表。最后两三天多是晴天，雨后天晴，空气格外清澈。因此，古人称此节气为清明。

如前所述，在易经阴阳八卦、天干地支、十二卦中，即使不懂艺术的人也能清楚地感受到巨大的艺术能量，一种支撑易经理论的艺术能量。 .

因此，不可否认，《易经》内在的思想精神本身就是一种为生命生存服务的高级艺术形式。

而且，在《易经》演变为彝族的过程中，每一个环节也都具有非常鲜明的艺术性。

在《易经》形成之前，史前人类就开始探索宇宙和自然界的奥秘。他们通过观察星空和自然现象，制作了星辰和自然物体的推演图，推演了一整套崇拜、信仰、祭祀、占卜。文化，形成系统的世界观和价值观。古人为了永久保存推演图六十甲子配卦，代代相传，或出于某种信仰，以洞穴岩画的形式，将其刻画在象征灵性和永恒生命的石碑上。据文献记载，连善义以根卦为第一卦，根代表山。因为古人认为山石是天地之核，

最早的推演图可能是画在动物毛皮上，也可能是画在木板上，至今没有幸存下来。但是，我们可以从史前人类在岩石上创作的洞穴壁画中追溯《易经》的进化阶梯。比如《易经》的前身河图洛书，就是由许多点组成棋盘状。迄今为止发现的棋盘形洞穴岩画中，很多棋盘形与洛书九宫推演线图一模一样。

为什么有很多棋盘岩画与河图洛书不完全一致？我们推测，由于地域限制，史前部落之间很难相互交流，使用的棋盘形式也有所不同。我们看古子山棋盘和棋盘山棋盘，在细节上是有一定区别的。

最后，我们从艺术外观的角度来看《易经》。《易经》中的阴阳八卦是史前人类从天地万物中抽象出来的一个符号，这个符号是一种典型的艺术表象形式。

从艺术本质的角度看《易经》，《易经》是一种阐释和表达人与道关系的方式，无疑是一种高级的艺术形式。

因此，《易经》的艺术性是毋庸置疑的。

关于本文原作者：

王爱石，本名王江，安徽金寨人。他住在合肥。他是自由艺术家、画家、艺术评论家，是艺术新定义的创始人。他首先提出了“艺术卓越法则”、“艺术精神回归”和“艺术新起源论”等新艺术理论，对“艺术本能”、“艺术的基本特征”等相关论点进行了梳理和阐述。艺术”，在人类历史上第一次明确了艺术在人类生活活动中的绝对主导作用和意义。据了解，人类的一切生命活动都是艺术的产物，工艺美术的明确分类为新时期艺术的发展提供了新思路。

王爱石是一个纯粹的艺术爱好者，以艺术探索、理论研究和艺术普及为使命。曾任中国美术学院岩彩研究所创意研究员、海峡两岸书画院院长。