纳音终极揭秘,天象与音律观天之行

纳音终极揭秘,天象与音律观天之行

在本人的头条上，关于【纳音】的解析与应用占有很大的篇幅，为什么我为什么这么看重纳音？因为纳音是音律，是描述一个人一生的乐谱，喜怒哀乐悲欢离合，正如大梦一场的婆娑世界描述的一样是五光十色的五线谱。关于这部分原理可以看我之前发布过的文章，【 纳音终极揭秘,天象与音律,观天之象执天之行,术法道观互证 - 今日头条】

【纳音】单独拿出来都可以开一个大的专题，我也正是这样践行的，作为一个创新者我不拘泥传统思想的束缚，通过阅读大量的古籍，纳音在宋朝以后基本很少见，目前仅存具有实践意义之一的纳音理论当属《三命通会》中记载的内容，可以毫不夸张地说，这部分内容单独拿出来吃透就可以达到所谓的“算命”毫不夸张的讲准确率可以达到80%！那么在袁天罡奇门遁甲的体系里，纳音是演化成一个个命音，即穿透人一生的波动图，或跌宕起伏，或平平稳稳，可以说是一个人一生命运轨迹的集合画

同时在我的实践中发现，纳音可以盲断一个人的居住环境即阳宅部分，按照理论推演断阴宅也是可以的，这个需要继续深入挖掘。因为纳音之间会存在相互的交互，因此纳音必然可以应用到风水策划，运势财运，姻缘谈判，博弈择日，起名改名等等应用。纳音最终结局，在古案中有记载断人寿禄颇准，但是在明清之后纳音的应用被《子平法》替代，今人只知道纳音但是应用者很少，我通过大量古籍阅读与总结，总结出一套断财禄灾祸的简捷途径并录制成视频30集针对每个纳音深入讲解，并且也行程一整套的体系，有学员看过之后精准断到流日，并且此过程学习时间不超过一周，因此摒弃子平法冗杂的理论，纳音古法才是真正的一针见血，正本清源，有兴趣者可与我联系咨询V：

‬为了给一些初学者引路，本人摘取《三命通会》中关于古纳音的记载以绱读者。

昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥.

夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行.

是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?

子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象;

午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.

甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金;

甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.

壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木；

戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木;

庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.

丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水;

壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水;

甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.

戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;

戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也；

庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也;

庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.

余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用;

屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!

五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化.

如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也;

戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也;

庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.

圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.

【在天罡遁体系还会涉及到纳音数的应用】

（能看到这里的都是有毅力的，藏点东西）

纳音数为人本命所属之音。人出生后，吹律定姓。人的姓名中的“姓”是以父亲的姓进行传承的。每个姓都有纳音数纳音终极揭秘,天象与音律观天之行，其数由吹律来确定。说的明白一点，就是古人确定传承的“姓”，是由圣人吹律来确定纳音数的。人一出生就被赐姓。

如果知道了纳音数，通过卦理就可以知道这个纳音数代表的是那一个“姓”。占断高手可以凭借数理，找出纳音数，以判定主事者的姓，甚至可以断定主事者名字。

据《易纬》记载：“孔子曰：丘吹律定姓，一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。”都是阳数。

凡五行皆有三个数：生数、壮数、老数。

木：生数是三，壮数是八，老数是九；

火：生数是二，壮数是七，老数是三；

土：生数是五，壮数是十，老数是一；

金：生数是四，壮数是九，老数是七；

水：生数是一，壮数是六，老数是五；

这里壮数就是五行的成数，而老数就是五行的纳音数，也叫终数。由五行构成的万物都有出生、长成、终老的过程。生数就是万物起源、稚嫩、未成熟五行丁巳纳音，不堪用的时期；成数就是万物长成，已经成熟，到了青壮年，可以担当大用的时候；老数就是万物终极、到了老年、已经不能再用了，到了最后消亡的时候。所以老数又叫终数。人的纳音数就规定用五行终数，这些数都为阳。

五行的纳音数是按照五行的终数确定。古人如何确定五行的各行终数？首先是按照事理来确定五行的终数五行丁巳纳音，继而确定五行的老数，即纳音数。

五行土的纳音数为“一”：因为土为万物的中心，一切终归于土，所以土的终数为一。还可以理解为：土含有金木水火土各五行之气，万物是以土为中心生成。河图中心“五”与上下左右的五行生数相加，化生五行的成数。象征着生成万物。万物经过出生、壮年之后，就要衰老死亡，这时万物又把五行之气归还于土。从无到有，又从有到无。

五行火的纳音数为“三”：天一生水，地二火成之，天地交而生人，是为三才。火的品德取自天地人三才。所以确定火的终数为三，即纳音数为三；

五行水的纳音数为“五”：因为万物都是从水生成的，所以水最终生成“金木水火土”五行具备。因此纳音终极揭秘,天象与音律观天之行，确定水的终数为五，即五行水的纳音数为五；

五行金的纳音数为“七”：因为金属于西方。在向西望夜空，除了太阳和月亮，天空中最明亮的就是金星。金星为七曜之一，最终这样的星共七颗，即水星、金星、火星、土星、木星、日、月。所以金的终数为七，即五行金的纳音数为七；

五行木的纳音数为九；因为木为阳长之始，阳极为九，所以木的终数为九，即木的纳音数为九。就是说：木为春天五行丁巳纳音，春天是万物开始生长之时，五行木三为阳数，阳数最大为九，所以木的终数为九。

【袁天罡奇门遁甲四十五代传人 观卦文】

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