道家政治哲学乃是比较纯粹的、严格意义上的甚至真正的政治哲学，自有其边界明确的内容范围、理论特征，还发展出某种非常理论性的哲学语言思考和阐述政治性问题。

”而中国文化的原点在儒家，儒家的原点则在孔子。甘阳认为学与孝正是孔子儒学的核心内容，学与孝之间所形成的内在张力则是儒学政治哲学内涵的根本呈现。悬置宋明理学，才能直接回到孔子的世界，才是真正的回到原点。

《道家政治哲学发微》一书共有十二章，分为四编，内容涉及了老庄、黄老和儒道会通等。作者在前言中谈道：如果说道家老庄学派的“玄德”是其政治哲学之基石，那么“帝道”就是黄老政治哲学的指针；如果说老庄政治哲学思考于人性与伦理、浑沌与秩序之间展开，那么黄老政治哲学则聚焦于“抱道执度”“道法之间”“内圣外王”诸问题。道家哲学里面是...

在仲长统的政治哲学体系中，当然有经学成分的存在，但更多、更明显的还是表现出子学倾向，主要包括三家，分别是儒家、法家和道家。儒家思想渊源仲长统政治哲学思想的儒家渊源最显著的特点有二：法家、道家思想渊源除了儒家外，法家和道家也是仲长统思想的重要渊源。但是就《昌言》而言，可以看出儒家思想是骨，是体，是仲长统哲学的主干，起主导...

儒家天道政治哲学发微——兼论儒学的科学性在政治神学之外，儒家关于天道理论的理解和解释，还应当揭示其在儒学发展史上更为主流且理论意义更为丰富的一种向度，这就是政治哲学的向度。儒家天道政治哲学，凸显的是儒学所具有的社会科学性质。

主要研究方向为中国古代哲学、儒学与传统文化、中国政治哲学史、儒教研究。主要代表作为《理学与佛学》、《宋代经学哲学研究:理学体贴卷》（合著）。博士论文为《政治哲学视域中的禅让与改制》，代表论文有《从经典诠释到秩序建构——以王莽依经改制为中心》。博士论文为《政治哲学视域中的〈白虎通义〉研究》，代表论文有《作为经学研究方法的...

继2015年11月举办“荀子思想国际学术研讨会”之后，2018年7月7-8日，“荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”学术研讨会再次在复旦大学光华楼隆重举行。在理论建构方面，台湾政治大学的王华教授和香港大学的邓小虎教授，不约而同地采取建构主义的方法试图为荀子思想的理论特征寻求一系统圆融的解释，而美国乔治亚学院的王怀聿教授...