《礼记》中的智慧《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。《礼记》中的智慧——西汉·戴圣《礼记·中庸》——西汉·戴圣《礼记·礼运》【《礼记》中的智慧】相关文章：《礼记》中的名言释义《礼记》中的传世金句国学经典《礼记》中的中华礼仪《礼记》中的礼与孝的关系《礼记·玉藻》中的传统礼仪要诀《尚书》中...

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。近代思想家梁启超：《礼记》为儒家者流一大丛书。

西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”，后世史家或谓“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒《天人三策》，是西汉文化建设的经典文献：《春秋》大一统，不仅是政治上的一统，也是思想文化上的一统，即以儒家的思想文化及其核心的价值观念为正统。武帝采纳了董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建...

汉武帝本人绝对不是一个儒家的信徒，他的一切作为都是建立在他是个皇帝的基础之上的。因而他之所以独尊儒术，首先，汉武帝罢黜百家的目的和秦始皇的焚书坑儒一样，都是为了统一思想，都是出于思想专制。再次，汉武帝的罢黜百家，也是为了探索一条治国之路。第五，汉武帝早年的老师王臧等人就是儒生，他在成长的过程之中对儒学就有了很深的了解，...

不过到了汉武帝时期，他却一转方针，接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。汉武帝想要加强中央集权，看中了儒家大一统的思想，儒学便上升为了官学。在汉武帝不遗余力的推广下，儒学终于成为取代黄老之学的统治思想。不过汉武帝喜欢的儒学并不是传统意义上的纯儒，他的一切目的都只是为了加强中央集权、维护统治，因此守道笃学之经生儒士并不会...

文景之治为西汉未来的大一统和发展奠定了深厚的基础，那么文景之治采用哪家学说呢？文景之治采用了黄老之学。黄老之学在“文景之治”上主要体现在以下几个方面。文景之治是中国历史上出现的第一个和平昌盛之世，每一个事物的出现都会有一个本质的原因，那么“文景之治”这个治世的本质是什么呢？