（艺林随笔）儒道互碍，即互相妨碍，不是互补
如果一个人有了道家思想，他天天逍遥于山林之中，自由自在，但他又有了儒家的进取思想，他就必须放弃山林生活，攻读五经、考进士、当官、忠君、为国操劳，那么他道家的出世思想不受到妨碍吗？不仅儒道互碍，儒、道、释三家都是互碍的。道家思想（以老、庄为代表）也同时批判儒家思想，这就是儒、道、释三家互碍的铁证。
彭富春对立于一分为二的斗争哲学与合二为一的全嬴
这些中国思想的精髓也许能为新世纪人类灵魂的塑造作出伟大的贡献。他指出中国思想的的根本在于其巫史传统，亦即原始巫术的直接理性化。正是源于传统的巫史文化，一期原典儒学建立了礼乐论，奠定了中国人本主义的根基。李泽厚则将自己的思想标明为四期儒学，它就是人类学历史本体论。这些中国思想的精髓也许能为新世纪人类灵魂的塑造作出伟大的贡...
李泽厚生于，李泽厚的“实践美学”继续进行的事业
李泽厚的思想指向的是未来｜专访刘悦笛新京报：在美学、伦理学、认识论中，我记得李老师曾说美学是“第一哲学”，你怎么看这个评价？如果我们回溯他整个思想发展的过程，从最开始做谭嗣同研究，到五六十年代参与中国美学大讨论，再到1979年写《批判哲学的批判》研究康德，后来是《美的历程》，三大思想史论，最后到晚年的伦理学，会发现这种...