”人们常将此理解为人生处世之道，实则本文所论者乃作为社会领导—治理者的君子组织社会、治理国家之道，属于政治哲学范畴。君子的政治道德首先表现为“仁民”，尊重群体成员的内在不同。宗教分立是世界紧张、冲突的根源之一，故有学者致力于宗教对话、兼容，形成如下认知：“没有一种共同的伦理价值与标准就没有宗教间的对话。

一、儒家思想与思想政治教育的关系四、儒家思想育人功能对思想政治教育的启示(三)当代思想政治教育在儒家思想启示下的方法创新但是，在社会主义制度下，儒家思想显然不能满足人们对思想政治教育的需求，虽然我们不能完全割断思想政治教育与儒家思想的文化关联，却可以从中汲取有益、符合人性的观念和方法，并将其科学地运用于当代思想政治教育...

这体现了儒家实践哲学、实际主义的特征。但这也不仅仅为儒家独有，因为无论墨家、道家、法家都在表达为人的哲学思想的同时，提倡一种国家制度的理念，这是中国当时思想界共有的一种态度——精英需要为国为民（称其为君也好圣也罢，有道、德者，可治人）。并且，儒家发展阶段也同法家一样尤为强调入世政治。不过相比法家，儒家的思想理念和制度模...

党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》系统总结党百年奋斗的重大历史意义，第一条就是“党的百年奋斗从根本上改变了中国人民的前途命运”。回顾历史，人民生活的改善最有说服力。无论革命、建设、改革，我们党一切奋斗的根本目的，都是为了让人民过上好日子。

现代中国史学建立以来，政治史一直没有成为两汉史研究的重心。本书的线，是两种政治思想互动下的“汉代的政治变迁”。如果要更明确地归纳本书的视角，我倾向于将之称为“带着思想史的意识看政治”，或者说“思想史视角下的政治史”。不仅政治史领域因此拓展出很大的研究空间，关于两汉礼仪制度、思想文化、社会经济的研究也都能从本书提供的政治...

因此，周先生用儒家学说的“不平等观”对近代西方“人人生而平等”的平等观的颠覆，在逻辑上的荒谬可以归结于如下几点：第二，儒家学说的“不平等观”尽管没有认为人的不平等可以突破人的“生物”底线或曰人道主义底线，即这种不平等可以将一部分人视同猪狗，甚至在理念上提倡“仁者爱人”，即“爱”所有的人，但其主张人在面对社会政治生活时应...

要旗帜鲜明反对历史虚无主义，加强思想引导和理论辨析，澄清对党史上一些重大历史问题的模糊认识和片面理解，更好正本清源、固本培元。今天，我们要以两个决议和党中央有关精神为依据，旗帜鲜明反对历史虚无主义。在旗帜鲜明反对历史虚无主义的斗争中，两个决议和党中央有关精神是我们的有力武器，是使历史虚无主义错误言论不攻自破的坚强屏障。

毫无疑问，历史延续性是儒家的春秋大一统观念的“时间性”的表达。第六章重思中西与回归普遍主义：儒家“天下观”的再发现第三章思孟学派与心性儒学：近代学术视野中的子思研究第一章现代中国的国家意识建构和文化自觉——国学热对儒学发展的意义讲演如何理解“现代新儒学”思潮

历史虚无主义叙事样态的新变化历史虚无主义叙事样态新变化的本质历史虚无主义叙事样态的新变化并没有改变其本质。历史虚无主义叙事样态新变化的应对之策面对历史虚无主义叙事样态新变化，我们应始终坚持以马克思主义为指导，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，有理有据地戳穿历史虚无主义的假面具，揭露其危害性。

这所封闭几千年意识形态大门第一次被外部势力强势打开，儒家封建统治思想开始动摇，使中华民族的有识之士看到了西方国家的物质文明和政治文明，民主、自由、人权思想从此翻开了中华民族争取平等和尊严的序章，撕裂了封建专政统治丑陋的嘴脸。新中国曾经在文革时期，深入批判过儒家思想腐朽的一面。