儒家文化的最大短板就是让人失去血性

儒家文化的最大短板就是让人失去血性

儒家文化的最大短板就是让人失去血性。

什么君子动口不动手，有理走遍天下无理寸步难行，什么克己复礼、中庸之道，一部为统治阶级服务的工具书，也正是彻头彻尾奴化人性的精神迷魂汤，中国几千年封建统治阶级就是靠儒家仁义礼教麻醉大众心理，从而达到永续统治与剥削人民的目的。只到外强闯入国门，赔款割地民不聊生封建礼教和儒家思想，中国先进份子终于在五四运动亮出打倒孔家店的怒吼，特别通过中国共产党百年奋斗，击碎了儒家文化统治思想，重塑了民族意志，中华民族自强不息、敢于亮剑的血性才得以体现，站立起来的中国人才真正挺起了民族的脊梁！

儒家思想是麻痹世人的毒品，但国人却把它当成救世良药。真的很难活在这样的世界，更不想让子孙被其毒害。所以我要向国人指出儒家的恶行，拯救尚未被毒害的青年人。

儒家的恶并不是无处可寻。儒家从汉武帝开始就是国学，全国的文人都是儒生，里面包括文官和地主阶级。但是每个朝代后期都是土地兼并，官员腐败。这些人不都是儒生吗，朝代灭亡就是因为这些人，压榨人民的也是这些人，这些人不是天天“仁义礼智信”吗？

儒家到宋明清时达到鼎盛，宋明清的百姓是不是活的非常好？儒家统治中国2000年，讲“仁义礼智信”2000年，可是百姓过的好吗？事实上2000年的儒家的罪恶累累，其实读到这儒家是好是坏已经不要多说了！

但是儒家的洗脑能力很强，中国现在仍有80%的人相信儒家。一说儒家恶，就有人让你去读论语，下面我们谈谈儒家的核心思想（论语）（儒家核心思想有几个）。

大家知道孔子要求恢复周礼，一直在说“礼崩乐坏”。可，什么是周礼呢？在这些先提一个故事“西门豹治邺”中的一件事（因为小学就学了，没学或忘了可以百度），在战国时期人们仍在“人殉”（用人祭祀河神），而周礼是在西周（公园前1000左右）周公旦所著，西周是奴隶制国家，奴隶并不是人而是一商品，在祭祀时使用在西周时认为理所应当，也就是说周礼是承认人殉的。2020年社会主义国家的人要求恢复儒家，是要求恢复人殉吗？

“人殉”在后期被删除了，因为战国时期已经不被人们认可，但是奴隶制的理法里有多少是像“人殉”这样落后的制度封建礼教和儒家思想，而儒家赞成这些制度，足可以说明儒家是种落后的奴隶制思想。同时也解释了一个疑问，为什么儒家都说好，在战国没人用？（儒家的历史疑问有很多，后面的文章将提到）

儒生仍不死心？我们再换一个角度看问题。从历史角度，周朝的制度体系，生产结构在当时已经跟不上节奏，各国出现变法使生产力和生产关系得到提升。即历史角度看，但有改革派就一定就有保守派，很显然儒家就是保守派，而保守派是阻止社会发展的绊脚石，更何况现在是社会主义，这个绊脚石早该搬走！

所以儒家的恶是显而易见的，但是仍有大量“死忠粉”。由于篇幅我将在以后再指出儒家其他的恶行！

儒家的“死忠粉”我已不抱希望，但请那些还没有被儒家毒害的年轻人有独立思想，让国家强大兴盛！

在与孔子同期的墨家已经发现了儒家的弊端：

1、儒家提倡社会等级分明，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纳，讲究三纲五常，讲究“君让臣死，臣不得不死”，而墨家则提倡社会平等，是为墨家的主要观点“兼爱”。

2、儒家讲究宿命论，生来是穷人就得安于穷命，一辈子是穷人，天生注定了的，不要挣扎了。墨家批判儒家这种论调使民怠情顺命，荒废此生。

3、儒家钻研伦理，空谈误国。墨家批判其钻牛角尖，只搞理论，不做实事。

4、儒家提倡礼乐治国，尊崇声乐，孔子说“余音绕梁三日不绝”，而墨家坚决杜绝音乐，说听音乐耽搁做工。

5、儒家鼓励厚葬，而墨家说这样劳民伤财，提倡薄葬。

可惜的是汉代听从董仲舒的“独尊儒家”，墨家自此没落，消失在历史的长河中。

如果两千年来的统治思想换成墨家，而不是儒家，中华必定是另一番样子。但是，封建统治者喜欢儒家。

首先，我认为这个题目出得不怎么样。应该说:儒家思想有哪些精华，有什么糟粕。而且个人认为，中华传统文化精华大部分来自儒家思想，我们的任务是对其进行批判性吸收。而不是仅在里面寻找所谓“弊端。”

孔子作为儒家开山鼻祖封建礼教和儒家思想，其思想观念主要有两个:礼和仁。首先我认为无论是礼还是仁，对当时的社会都是起到积极作用的，对后世甚至现代社会都有重大影响。

“礼”就是社会等级观念。所谓“君君臣臣父父子子”。主流观点认为这是维护封建统治秩序的理论大綱，这个没错。但当时不是资本主义社会也不是社会主义社会，而他就是封建社会，你不维护这个社会的秩序你维护哪个？

你应当鼓励造反是不是？那我试问，你造谁的反？你造反成功了是不是就能搞社会主义了？不能吧。你造反成功了你成了贵族，一样的当国君搞封建统治嘛！

孔子周游列国宣扬以“仁”治国的理念

马克思主义的历史唯物主义精髓，就是把具体的历史人物和事件放到具体的历史环境中去研究。而不是以现在的思想观念标准，去衡量历史人物和事件。

而所谓“礼”的内涵，不仅是臣要服从君，子要服从父的等级观念，还是一种社会规范。即君要有做君的样子，要仁政爱民；臣要有臣的样子，要忠君爱国；父要有父的样子，要教育哺养好自己的子女；子要有子的样子，要孝敬好自己的父母。这样就会出现君正臣贤、父慈子孝、政通人和，国泰民安的理想社会。

再说“仁”。仁者爱人之意也。即做国君的要爱自己的人民。“苛政猛于虎”这句话是孔子过泰山时，教诲他的学生时说的。是孔子“仁”的思想的具体注脚。他主张统治者施行仁政，国与国之间不能持强凌弱，提倡人与人之间也要互相爱护。你看看，真做到了就是一个和谐社会。

孔子过泰山侧，提出“苛政猛于虎”的政治观念

所以，孔子不是一个拿着学问追求高官厚禄的人，他是一个有理想的人。这个理想就是建立一个有“仁”有“礼”的和谐社会。

为了这个理想，他做了鲁国的相国，但鲁国国君和贵族们过着醉生梦死的骄奢生活，根本不吃他这一套。孔子愤而辞去了一人之下，万人之上的相位，带领一帮学生周游列国。希望找到一位贤明国君，让他有机会施展才能，实践他的“道”。打造出一个合于他理想的国度。

但那些国君一个个不是昏庸无能，只知淫乐，就是野心十足，只想图王称霸。孔子厄于陈，困于蔡，历经13个国家，看尽白眼，历尽险阻。终于处处碰壁，无功而返。

孔子仍然不肯放弃，说:“吾道不行，乘槎浮于海”。意思是:我的理想若不能实现，乘着竹筏子到海外也要寻找到一个可以实现理想的地方。

一个做学问的人，为了自己的理想，放着现成的高官不做，四处奔波，我们不应该为老人家这么执着的坚持而点赞吗？

孟子见梁惠王，促其施行仁政

孟子、颜回、曾参和孔子的孙子孔伋等人，继承发展了孔子的思想。孟子见到梁惠王、梁襄王、齐宣王。以深入浅出的道理，惇促这几位国君施行仁政。指出:用苛政害死人，与用刀子杀死人没有什么区别。并首提“仁者无敌”的思想。孔伋著作《中庸》，完善了孔子儒学体系。

自汉代董仲舒首倡“废黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学抬头。对孔孟儒学进行了“修正”。强调了“礼”的成份，也就是强调维护封建礼教等级观念的成份；淡化了“仁”的成份，也就是淡化了老百姓权益的成份。使儒学成为为封建统治阶级利益服务的纲领性学术。

一些“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”、“女子失节事大，失命事小”、“女子无才便是德”、“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”等封建糟粕，在此期间纷纷出笼。

元清季由于游牧民族登上统治大位，为灭除汉人反抗，对有骨气的文人大加杀戳，汉族儒家精英损失殆尽。以明代东林党为代表的无骨文人粉墨登场，致使儒学与孔孟宗旨渐行渐远，成为文人进入官场的敲门砖。

东林党人钱谦益(明:兵部尚书)降清，其妻柳如是(秦淮八艳之首)愤而投河

但儒学作为华夏精髓，深值于国人精神深处，从未消失过。儒家倡导的忠孝仁义礼智信，只讲个人道德修养，从来不提如何谋取富贵、不提谋取权势。远比资本主义的利益至上、金钱至上要高尚纯净得多。

而儒学作为中国传统智慧的集大成者，对当今国策的制订仍然有深刻影响。比如英美霸权，皆以坚船利炮获取。中国却独辟蹊径，以前的“韬光养晦”，避敌锋芒，埋头发展；现在以“互尊互利、合作共赢”为号召，组建“一带一路”、外援不加附带条件、倡导国际合作、反对单边主义、鼓励搭中国改革开放顺风车等，获得各国理解和支持，破解敌对势力的遏制，扩大自己的影响力。使强大对手对我奈何不得。大家从中是否看到了儒家“仁者无敌”和中庸思想的巧妙运用？

近年习总书记多次在讲话中提起儒家经典名句，以中国智慧解说中国内外重大决策。可见中国精英层对传统儒学并非只有批判而没有推崇。

也许，在社会一切向钱看的浊流中，在中华传统美德的不断流失的情况下，我们需要儒学。

春秋末期，著名思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子，创立了儒家文化之后，中国承载了近五千年的封建史。

不可否认，儒家学派倡导的立志、力行、克己、内省、中庸、改过，影响了一代又一代人。人们从野蛮逐渐走向了文明；崇尚了仁义礼智信之后，制约了人们桀骜不驯的行为和思想。

可是，任何事物都有它的两面性，人们在评价历史的过程中，要用辨证的观点来对待问题，好就必须说好，存在的弊端也得有人指出；如此，人们在历史的进程里才会趋向于明智，社会的发展也才能够更加的兴旺发达。

就以儒家文化来说，人们在践行时，发现了儒家思想的短板。

（1）封建思想的诞生，体现在儒家文化里的“三纲五常”。其中的君为臣纲，即使皇帝昏庸无能，作为臣民，必须保持缄默，听命于皇帝的圣诣；父为子纲，强调儿子必须无条件服从父亲的调谴；夫为妻纲，妻子必须听从于丈夫的使唤。

“五常”中的仁、义、礼、智、信，从表象而言，树立了人们的道德行为准则。可是，人们在信奉“五常”中，仅仅是为了极力追求个人的生存能力，而远离了国家和民族的希望。造成了当年国家内乱不止，甚至差点走上了亡国之路。

（2）束缚了人们的思想观点。儒家文化把人们分为三、六、九等，这一观点的产生，导致了当时的国家四分五裂、闹民族分歧，不利益民族团结。信仰儒家思想的人，由此而变得愚昧和懦弱，惟剩下忍气吞声和任由宰割的份。后来，在新潮思想的影响下，人们才逐渐走向了一个理智的时代。

因此，儒家文化虽然影响了中国上下五千年，但人们在学习的过程中，必须去取其精华、弃其糟粕；不要一味的去信奉和追崇。否则，在历史文明发展的进程里，人们会固步自封，会被现实蒙住了我们的双眼。

儒家就是为封建等级而生的，跟今天平等的思想格格不入。你会因为身份而去尊重领导，会因为辈分而去尊重老人，但是除去这些光环，他们本身的行为举止是否能得到你真正的尊重呢？你会去尊重你的员工，尊重你的学生，尊重你的孩子吗？相比那些强者，弱者才是更需要被尊重的人。

再补充一句，一个不尊重弱者的文化本身就是有缺陷的。一个不尊重工人和技术人员的国家，也永远不可能成为发达国家。

儒家的弊端在于，为了谋取自身的最大利益儒家文化的最大短板就是让人失去血性，无原则鼓吹统治者，利益集团，上无天盖，下无底线，而对社会上占大多数劳动者，充满鄙视，儒家为自家学科发展，极端自私自利，固步自封，对社会发展，生产发展，间或科学发展全弊无利，儒家利用鼓惑，维护统治者利益打击，陷害百花齐放，而勇攀三姓家奴之高峰，却又圆滑:狡辩之奴性之才，疑惑的是，儒家还能隐身社会大堂上，如在制造业，商业，科技业定是过街老鼠，人人喊打，人民喜欢的就是好思想，好传统，儒家确如茅坑之石，人人皆踩

这是个相当复杂的问题。关键是在时代的局限性。

支配中国两千年来的儒家文化，作为是人生的哲学，它的理论是中庸之道，主要思想是注重人民尊重皇帝，所以是历来为君临天下帝王的法宝。它给人们指明做人的义务，却不太提及人们的权利，每个朝代的帝王都利用它。历代读书人都接受这种观念，执行这个臣仆信士的法则。限制了创造性与独立性，平时看不出它的坏处，一旦出现内忧外患到来，就会促成亡国的趋势，空洞的礼教束缚也就失去一切效力。

中日甲午战争，使传统的儒教文化，显示出自我麻醉的虚幼夸张。洋炮的响声，震撼中惊醒了国人。揭开了民族意识的帷幕，高昂的民族反抗情绪找到了得以落足与实现的思想。

每个民族传统文化都有它自己的风格，并且总是认为自己的风格是最好的。作为一个多民族共同的信仰，道德等传统体制，是维系民族生存的杭体。可是文化有其自身发生，变化，发展，衰朽的特殊历史过程。任何文化体制都没有完全的完善，都得经过历史的洗礼，根据时代的变迁，局渐改变适应时代的需要。

社会在发展，人类在前进。中国儒教文化的短扳是时代性的决定，并不是完全失去了它的作用。因此，我们还须要尊重它的有用之处，补充它的缺陷，发挥它传统中有益于的效应。

儒家思想的缺点是什么？

这样的题目很大，儒家思想博大精深，包罗万象，不可能几句话就能回答得清楚。

作为中国封建社会的主要统治思想，儒家思想对中国传统文化的影响最大，时间最长，范围最广。

我们现在的行为规范、道德标准、普世价值观念中，包括一些约定俗成的风俗习惯里，都能或多或少的找到儒家思想的影子。

从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家学说逐渐从一个学术流派，发展成为被统治阶级利用的统治思想。特别是经过宋朝和明朝的发展继承，儒家思想的统治地位更加巩固。

比较系统反映儒家思想的典籍，主要是“四书五经”。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“五书”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这些都是儒家思想的集大成者。

儒家思想中，有许多优秀的文化遗产，比如，儒家的“大一统”思想，“和谐思想，”“仁爱”思想，“有教无类”思想等，都是中国传统文化的重要组成部分，应该大力继承和发扬。

同样，儒家思想中也有很多糟粕的东西，需要我们摒弃和批判。

“中庸之道”是儒家思想的核心内容之一，“中庸”思想在中国影响很大。万事不出头，出头的椽子好烂，明哲保身，有其维护社会和谐稳定的一面，有利人们和谐相处。

但是，“中庸”的思想，也有其明显的缺点和不足。

这种思想抑制人们创造性，不利于提高个人积极性、主动性。压制限制人的想象力，使人们容易墨守成规，受条条框框约束，束缚思想自由。

这种思想产生了根深蒂固的“小农意识”，老婆孩子热炕头，一两亩地一头牛，丑妻近地家中宝，不思进取，不敢勇立潮头，小进则满，小富则安。这跟现在提倡创新创造、改革开放总要求不相适应，必须彻底摒弃。

儒家有四大缺陷：

第一，儒家讲入世，但是入世最后会蜕变为大染缸.宣扬“治国、平天下”，只引导人们做政治家儒家文化的最大短板就是让人失去血性，不引导人们做实干家.目标既高又大，流于空疏.不提倡当公仆，不提倡岗位成才，不强调敬业，误导学子几千年.

第二，在后期儒家学说中，兴起的“经世致用”的观点，是严重的实用主义、功利主义观点，虽然有其积极的一面，但是太过功利，太过短视，极易误导整个社会价值观.

第三，儒家理论体系有很多是专门为皇帝服务的，这很有问题.

第四，儒家公开提倡“为尊者讳”“为长者讳”，公开说假话，这很不好.

简言之就是两重两轻。一是所谓的两重就是重修身，而在修身内容上又只重修德。儒家代表人物孔子提出的＂修身丶齐家丶治国、平天下＂的人才培养成长之路，就是以修身为目标与理想的。而贯穿＂修丶齐丶治、平＂的核心内容是德。

二两轻就是一方面轻视人才培养内容的全面性，轻视人才的能力培养。德育教育固然重要，但是社会职场需要的是全面型人才。当下流行我们倡导的是德智美体全面发展的教育方针，就是对儒家思想的重要纠正与䃼充。而轻视人才能力的培养教育问题，早在古代就已经暴露出来了。当时的社会就有定论。如什么书呆子、五谷不分四体不勤与腐儒等的说法。

另一方面关键是儒家思想脱离社会实践。只向书本学习，不重视向实践学习，更不重视知识向能力的转化。所以许多刚入职场的大学生，显得很不适应。社会或者是职场实行的是做事规则，即丛林规则。在职场通行的是利益第一规则，讲究弱肉强食，強者通吃。从来不讲什么儒式道德的。

三是儒家思想的短板的成因，主要是脱离时代，又固步自封，不能与时俱进所致。所以要对儒家思想批判地继承。就是在坚持其精华的基础上，剔除其糟粕，补上其短板。今天的教育方针较好的解决了这个问题。

就像绿叶丛中，必有花开一样，相映成趣才完美。

用两句说明：

法之所行用者易见，

礼之所推行者其难。

儒家学说是让人们尊守人行为规范，按照你人性是何等难。缺点就是慢长。从历史唯物主义角度看有些观点有历史局限性，但精华为后世所推崇足矣，我们不能求全责备古人。

君君臣臣父父子子