摘要：儒家思想对中华民族的影响很大，在我们社会主义建设的今天仍然起着较大的现实作用

摘要：儒家思想对中华民族的影响很大，在我们社会主义建设的今天仍然起着较大的现实作用

摘 要：儒家思想对中华民族的影响很大，在我们社会主义建设的今天，仍然起着较大的现实作用。“礼治”、“德治”、“人治”等儒家思想对我们当今社会政治建设有着很大的借鉴价值和支撑意义。

关键词：儒家思想 礼治 德治 人治 政治建设

儒家思想也称为儒教或儒学,是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

在政治建设方面儒家维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，有诸多片面、落后之处，但不可否认，儒家的“礼治”、“德治”、“人治”与我们当今政治建设有很多相通、相融之处，这就决定了中国古代儒家的思想有可供我们借鉴的重要价值。

一、儒家的“礼治”要求人们讲求礼节仪式，遵从社会制度，维护社会秩序

孔子在《论语?季氏》中说：“不学礼，无以立。”孟子也曾说过：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之圣也。”儒家思想认为，只有人人徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能政治稳定，达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。

因此，我们可以把儒家关于“礼”的主要思想总结为：第一，要求人们的道德生活要符合社会制度的规范。遵从“礼”，就是要遵从社会制度，维护社会秩序。第二，要求人们的道德生活讲求礼节仪式。这是人际情感交流、人际关系和谐的重要形式。

儒家思想作为适应封建社会经济基础和社会状况的统治思想，对于当时生产力发展、社会秩序的维护有重大意义。虽然这种维护封建制度的道德规范在其出发点和目的上与我们今日构建社会主义和谐社会所提倡的道德规范有着本质的区别，但儒家关于人们在日常生活中要遵循一定的礼节和仪式的道德规范对于我们当今政治建设还是具有一定参考价值的。礼节仪式是人们道德生活的反映，其根本目的在于规范个人对他人和社会的行为摘要：儒家思想对中华民族的影响很大，在我们社会主义建设的今天仍然起着较大的现实作用，从而使人际关系更加和谐，进而有利于社会主义政治建设和整体社会秩序的稳定。

二、儒家的“德治”主张以民为本，德主刑辅，提倡任人惟贤的选官任官标准

在“德治”方面，儒家提出“为政以德”、“以德化民儒家思想对当代的价值，仁政爱民”、“无德不贵，无能不官”、“道之以政，齐之以刑”等观点。不难看出，儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为摘要：儒家思想对中华民族的影响很大，在我们社会主义建设的今天仍然起着较大的现实作用，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。

儒家的“德治”思想实质是想通过道德来达到治理国家的目的。全国上下都以道德作为最高标准。由于历史条件的局限，再加上儒家思想中有不少空想的色彩，他们的“德治”思想是注定要失败的。但是，今天我们站在马克思主义历史唯物主义的立场上辩证的对其加以分析，就会发现其中的科学合理的成分。从这个意义上讲，我们现在提出的“以德治国”思想正是对德治传统的批判性继承。由此可见，儒家“德治”思想对今后我国的政治建设具有重要的借鉴价值：

（一）以民为本的思想。无论是“敬德保民”，“以德配天”，还是“民无信不立”，“民贵君轻”，“修己以安百姓”，这些重视百姓的重要思想，虽与今天我们提出的以人为本的思想不能相提并论，然而，他们的以民为本的重民思想正是当代我们可借鉴的重要的政治资源。

（二）德主刑辅的德治精神。以孔子为代表的儒家提出德主刑辅是儒家德治思想的基础。德刑并施才能营造一个和谐的社会。法治和德治在一个健康运行的社会中，二者相辅相成、缺一不可。抓法治建设不是反对和排斥道德建设，抓道德建设也不是反对和排斥法治建设，而是法治和德治齐抓共管，使法治和德治协调配合，以更好地调整社会关系。

三、儒家的“人治”突出贤人治国，强调为政者的道德对政治建设和发展的作用

人治的重心是贤人政治，儒家思想家主张国家应由德才兼备的所谓贤人来治理。孔子云：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”。孟子云：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶与众也。”。荀子亦云：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行。得其人则存，失其人则亡……”在“才”与“德”二者之间，中国儒家尤为强调官德，要求为政者具有极高的道德水准。

中国儒家思想家突出贤人治国，强调“治人”远甚于“治法”，这一观念的合理性毋庸置疑，我们可以从下面三个方面加以深入理解：

（一）为政者的道德才能影响着政治法律制度的设计。那些被社会成员普遍认可的社会自由与社会纪律提升成政治法律制度固然是社会生产关系的要求所致，但是离开了贤能之士的发现与提高，这个提升也无从完成。

（二）为政者的道德才能影响着政治法律制度的正确贯彻与实施。荀子云：“……法者，治之端也，君子者，治之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”可见，完善的政治法律制度需要服膺它的人真诚地推行，否则，再好的制度也仅是一篇篇具文。

（三）为政者的道德才能具有巨大的人格感召力，引领着社会风俗的善恶。孔子云：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。孟子云：“上有好者，下必有甚焉者矣。”荀子云：“上好羞则民暗饰矣，上好富则民死利矣。”《礼记・乐记》云：“为人君者谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之；上行之，则民从之。”

好的制度在治理社会的过程中固然很重要，但是制度并不能自行，必须有人来执行，因此在再完善的制度体系中，人仍然具有决定性的意义。这对我们的今天的公务员选拔具有借鉴价值，要真正实现社会主义政治的和谐发展，就要严格干部选拔中的道德标准，强化对干部的道德教育和约束，培育一支德才兼备的干部队伍。

综上所述儒家思想对当代的价值，作为中华民族传统文化的一个不可分割的组成部分儒家思想对当代的价值，古代儒家思想给我们提供了很丰富的资源，在我们社会主义建设的今天，仍然起着很大影响和作用。其“礼治”、“德治”、“人治”等思想与我们当今政治建设有很多相通、相融之处，对我们当今社会政治建设有着很大的借鉴价值和支撑意义。◆

参考文献：

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[2]李保峰.论儒家德治思想的现代价值[j]现代商贸工业,2008(12)

[3]郭林虎.儒家人治思想之辩证[DB/OL]北大法律信息网,2008