在篡位之前，还是太子的汉元帝曾经对其不重视

在篡位之前，还是太子的汉元帝曾经对其不重视

在王莽篡位之前，还是太子的汉元帝曾经对其不重视儒家学说的父亲汉宣帝指出，汉朝建立到现在产生的许多社会弊端都源于制度的不合理，作为皇帝，应当采纳儒家推崇的周代理想，从而构建一套孔孟先王时期的制度。

但是太子的天真想法立即遭到了汉宣帝的驳斥。

汉宣帝是一位与我们熟悉的雍正皇帝有几分相像的帝王，他大力整顿吏治，又有实务的做事性格。他之所以不理睬太子的建议，因为他深知每一代人的变革必须建立在现有制度的基础之上，而不是造空中楼阁。

西汉帝国的后期，人们之所以对现实不满，并非是因为口粮上出现了温饱问题，而是出于一种对于现实的不满，身为太子的汉元帝正是抓住了这一症结。

对于当时的普通百姓来说，随着盐铁等最具前景工业的国有化，人们除了种地之外已经很难找到其他可以小康富足的手段。

当社会生产力的进步促进了人们生活水平的富足，社会的矛盾便不再是落后的经济发展水平和温饱之间的矛盾，而是人们日益增长的美好生活需要和不匹配的社会制度之间的矛盾。

中央官僚的选任范围更加狭窄，挑选范围集中于中央官僚与世家大族之间，再加上外戚势力在朝廷官僚之间的嵌入周易百科网，普通读书人的仕途之路变得更加困难。与此同时，随着汉朝政府以国家手段控制经济的程度更加深入汉朝儒家思想对后世的影响，中央京官与地方豪族之间建立起了经济桥梁，产生的社会结块现象愈加明显，于是累世的地方豪族便出现了，这就又导致社会财富的流通渠道更加狭窄。

于是在这个结块的社会循环下，又产生了大家族垄断地方官职的社会现象，致使中央和地方出现了脱节，从而使得中央政府的控制力下降，地方权力失控。

俗话说：“腹有诗书气自华”，对于现实不满的带头人便是当世的儒家知识分子。

事实上，在科举制度还没有建立的汉朝，随着汉武帝时期将儒家思想奉为帝国正朔，汉代的大学机构（太学）的确输送了一批儒家学者进入汉朝的官僚系统，甚至有些人当上了宰相。比如萧望之等人，往往都是当世闻名的大儒。

另外，皇帝设立的五经博士也成为官方智囊学术机构的代表，依靠学问侍奉皇帝享受着皇家的待遇。他们通过编纂课本和垄断教育机构行业，将儒家理论从中央到地方灌输给整个社会。

但是，与更多人想进入仕途之路比起来，这个非正规的上升渠道依然太窄，大部分读书人无法通过儒术进入到政权。相反，令后来的汉朝皇帝想不到的是，他们尊崇的儒学是为了给汉朝社会带来稳定，而儒学的发展却对社会的稳定起到了负面作用。

其中，儒生掌握了强大的政治宣传能力。作为官方思想，汉代的儒学代表了整个统治阶级的意志，但儒家学者们并不总是按照皇帝的意图来编造理论，反而却运用掌握的理论与皇权相抗衡。

在汉代官方机构的知识分子当中，儒生一旦当上了博士便立刻变成了学阀，对学问展开了垄断，只准学生背诵自己的理论，不准有任何偏差，使得更加优秀的读书人无法脱颖而出。同时在篡位之前，还是太子的汉元帝曾经对其不重视，西汉时期是儒家经典正式以文字的形式被官方予以保留记述的时期。流传下来的残缺五经文字，经过了历代人的篡改、伪造和阐释，使得许多汉朝人把自己的思想随意地加进书中，谎称是先王时期孔孟就有的思想。

在汉武帝时期，儒者们还根据皇帝的意图来解释经文汉朝儒家思想对后世的影响，强调现代是从古代演进的结果，是一种必然趋势，带着社会进化的色彩。但汉武帝之后，由于人们对于社会制度和上升渠道的失望，另一种复古主义的风潮便逐渐占据了上风。他们将孔子生活的周代描述成一个更加富裕、平等的社会加以宣传，号召朝廷建立先王制度，回到那个人们知书达理、安守本分的时期。这就像清代康有为托古改制，谎称孔子是改革的典范来推动变法一样，借古喻今，从而带动社会的舆论。

随着一些在秦代之前书写的文本被发掘，人们发现市面上流传的所谓“经典”有许多错误。因此许多对当世现状感到不满的儒学者们都聚集在了“复古之风”的旗下，他们更加推崇古代在篡位之前，还是太子的汉元帝曾经对其不重视，也更加批判现实。儒家思想官方宣传员的身份给他们的行动创造了极大的便利，利用自上而下的教育系统加以宣传，周代的乌托邦在他们的描绘下灿灿生辉，吸引着人们前去投奔。

当时代的大潮形成席卷残云之势走上前台的时候，时代先锋必将被大潮推向舞台的前台。这个代表众多儒生立志变革的代理人便是王莽。

王莽本人受过良好的儒学教育，是一名忠实的儒家学者。但这些儒生们并不在乎谁来当皇帝，他们只在乎谁能帮助他们实现理想社会。于是，在西汉末年，王莽和儒生在共同利益的驱使下形成了利益联合体。

儒生利用他们庞大的宣称能力帮助王莽走上封建帝国的前台，而王莽则推行儒生期望的政策来改造社会。

但王莽与儒生们的努力最后归于失败汉朝儒家思想对后世的影响，因为王莽和儒生们不知道，每一代人的变革必须建立在现有制度的基础之上，而不是造空中楼阁。