方瑞玲：儒家的理想人格对企业人格养成的价值

方瑞玲：儒家的理想人格对企业人格养成的价值

方瑞玲

传统文化是指在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化，是在文明演化的历史长河中汇集而成的一种反应民族特质和风貌的民族专属文化， 是民族发展历史上各种思想观念、意识形态的总体表现。传统文化在适应社会变迀发展的过程中，在不断满足人们日益增长的精神文化需求的同时，对社会进步、企业发展、个人成长等方面会起到良好的推动作用。中国 传统文化因其具有源远流长、博大精深，在经济发展、道德提升、教育传承、和谐社会构建，社会秩序的规范，人伦关系的定位等方面发挥着重要的作用。

一、儒家的理想人格对企业人格养成的价值

儒家的理想人格实质上是一种道德型理想人格，“仁”与 “礼”是其根深蒂固的主题。“仁”是一种人格主体的自觉，“礼”是外在的社会制约 因素;完美的道德人格是“仁”与“礼”的有机统一。司马迀说：“余读孔氏书，想见 其为人。”儒家的人格构建是多层次的，把现实的人生追求和理想的人生目标相结合， 从而使理想人格具体而不流俗，高大而不虚妄。

1.儒家理想人格有助于引导企业人的道德理想。

儒家文化有着较为典型的人本特征，它所推崇的理想人格有着共同的特点—— “重 德”。这里的“重德”不只是指要重视公民个体自身的道德品质和道德行为，还强调将公民个体的道德修养广泛传播方瑞玲：儒家的理想人格对企业人格养成的价值，由个人的“内圣”转为面向大众的“外王”。致知、修德、为政，构成了我国的传统伦理道德规范体系，它既体现出一种道德层次的分别，又说明了道德教化和修养的过程。《大学》中就把这一道德修养的目标和进程划分为八个条目：第一个层次包括格物和致知，这是思想道德修养的基础;第二层次包括诚意、正心、 修身;第三层次包括齐家、治国、平天下。这三个层次之中儒家智慧是什么，第三个层次为最高层次 和道德理想的最终奋斗目标，儒家的传统理想人格就是以实现最高层次为人生的最大价值和意义。

企业文化建設中，最重要的是重德，企业要树立道德意识，要有崇高的追求和社会责任感，以儒家思想为核心构建一个重德的企业文化环境。企业中从总经理到基层员工 每个人如果都按照中国传统伦理道德规范要求自己，修炼自己，格物、修德构成一个企 业人自我修炼的闭环，企业才可以做成百年老店。

2.儒家理想人格有助于培养企业人的利他性品格

由于过于追求崇高的道德理想，所以儒家理想人格往往不重视个体的价值，将个体 的价值依托于普遍的社会价值之中，形成“重义轻利”的社会价值观取向，如在儒家 著作中经常见到的“杀身成仁”、“舍身取义”等。这些语句都表达了一种超越功利以弘扬道义人生的理想人格。这也正符合企业的价值观，虽然企业的宗旨是追求 利润，但是在追求利润过程中企业也需要一些价值观的坚守，企业人具备“重义轻利” 的儒家理想人格才能更加专心的为企业服务，为消费者服务。

3.儒家理想人格有助于培养个体的内省和践行精神

孟子认为“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。因此，儒家的传统伦理智慧，强调个人内心的一种自觉行为能力，通过内省和践行的方式实现理想人格。儒家 思想中的“内省”与“践行”思想展示出道德深化、主体化的发展轨道，也体现了道德 自觉和自律。企业文化建设中充分融合儒家理想人格的内省和践行精神，就可以让企业 人自觉的“三思而后行”、“见贤思齐”儒家智慧是什么，形成企业中齐头并进的良性竞争大好局面。

二、儒家“五常”对企业人人格教化的功能

儒家“五常”是指仁、义、礼、智、信，是儒家归纳的做人的五个最基本的伦理道 德范畴儒家智慧是什么，起码的道德准则。五者有不同的内涵与维度，但同时又具有内在联系。其中 “仁”是核心，是至上的道德原则，是对人性、对生命、对人类的爱护和终极关怀。“义” 是在个人与他人或者群体的利益发生冲突时，选择一个合理的限度。“礼”是礼仪文化。

“智”的追求不能背离仁的精神和义的原则也不可以违人性、不损人利己。

在当今企业文化建设中， 儒家“五常”思想可以为现阶段我国企业文化理论注入新的科学内涵和实践基础，不断发挥 对企业人的人格教化功能。

1.“仁”：以人为本，人性关怀

“仁”的精神是人性与人道的精神，以人为本的精神。儒家以“仁”为道德之源，这 对企业文化建设具有重要启示，具体表现在以下两个方面。

第一，儒家的“仁爱精神“可以扩展到对自然界一切生命之爱。这和孟子提到的“亲 亲而仁民，仁民而爱物”的思想类似。当今世界范围的自然生态平衡，正面临工业技术 文明的干扰，一个负责任的企业一定是先考虑对社会的贡献，对自然的保护，而不是 创造多少利润。一个有识的企业家一定会自发地行动起来，积极保护自然生态环境，倡 导和实践环保生产技术。

第二，儒家还倡导了与仁德修养有关的思想观点（如“为仁由己”、“仁者不忧” 等）。这些思想观点强调了道德的自觉和自律，以及个体道德价值实现的同时所带来的 个人精神需求的满足，这对于当代企业人在工作与生活中的的道德修养与自律有很多的 可借鉴之处。企业人在平时的工作生活中不要为了获得荣誉或回报而做好事，要自觉地 从自身做起，做有利于社会和他人的事，做个有仁德的企业人，他人也会为你施加仁德， 这样在平时的生活中才会更加的踏实与幸福，才会形成人人向善的美好社会。

2.“义”：公平正义，坚守原则

企业文化建设中，一是要确立企业的“义”符合时代和社会的义，并培养企业人对 “义”的自觉和信念。在当代企业文化建设中，我们要给“义”添加新的内容，比如公 平正义、公益思想等，同时也要清晰定义企业“义”的内涵。孔子指出：“富与贵，是 人之所欲也。”荀子也提出：“好利恶害，是君子小人之所同也。”因此，不管是企业 追求利润，还是企业人追求个人自由发展，都应该有一定的底线，遵守各自范畴中的义 与不义，杜绝以不义的手段追求利，这样企业才能有长远发展，企业人才能有长久的进 步。二是要奉行利益共同体原则。企业文化中的利益共同体原则就是可以在企业获得预期利润的同时使顾客、员工与合作者等都满足了自己的需求。

3.“礼”：恭敬尊重，礼仪文明

“礼”在企业文化建设过程中，就表现在了企业习俗和礼仪上。企业习俗和礼仪不 同于规章制度，是企业在生产经营过程中长期约定俗成的，它通过自然、随和、轻松的 文化规范形式，主要依靠无形的力量来规范企业人，使员工受到薰陶和感染，自觉地调 整自己的行为，密切人际关系，增强员工的团队意识、归属感和亲和力，它在企业文化 建设中具有基础性的重要地位和作用。

4.“智”：崇尚知识，追求真理

“智” 一般也叫做“知”，指知识、智慧。儒家认为追求知识，增长聪明智慧，也 是人生一个重要的目标追求。崇尚知识与智慧，就要重视学习和教育。在企业中，企业管理者之“智”，一方面要管理好自己的員工，让每个人都发挥最大潜能。另一方面，要帮助企业人提升自身之“智”。提升企业人之“智”就是要不断丰富 企业人的知识储备，提高他们的工作能力。

5.“信”：忠于职责，诚实守信

“信”就是指诚信。“信”被传统儒家思想家们认为是作为人的最基本的道德要 求。“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”《中庸》中的这句话认为“诚”是至高无上的价值方瑞玲：儒家的理想人格对企业人格养成的价值，人们应当积极学习和遵守。要取信于他人，就要反省自身是否真诚。孔子 有曰：“人而无信，不知其可也。”他是在教育人民要诚信地与人交往，做到“忠信笃 敬”才能真正的取信于人，才会有跟多的人愿意与你交往。

诚信是现代企业人自强自立的基本前提。在现代信息社会，世事变化多端，人们时 刻都要准备迎接下一个挑战，企业人就必须以诚信的态度对待周围的人，自觉树立远大 理想和科学的信念，在生产经营过程中，坚守自己的理想和信念，不断克服企业发展过 程中遇到的困难和挑战，全体企业人团结起来，以顽强的毅力和不服输的精神克服重重 困难，为企业获得大发展奠定基础。

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[3]周晓惠，赵馨燕.我国企业社会责任活动研究综述及启示[J].技术经济与管理研究，2015（3）：

56-60.

（作者单位：潍坊科技学院，山东 潍坊 ）