中国智慧的特质是守护世界和创制世界的合一

中国智慧的特质是守护世界和创制世界的合一

中国智慧的特质是守护世界。

西方智慧的特质是创制世界。

圆融的智慧则是守护世界和创制世界的合一。

最高的智慧是禅定（禅宗）和净土（净土），即不动心。它是佛性觉之后的境界。

圆融的智慧实际上是佛教的智慧。

但佛教的智慧对创制世界的价值持消极的态度。而对守护世界的智慧持相对肯定的态度。最高的智慧则是佛性觉的智慧。

在佛教智慧中，创制世界，从两种意义上来讲。从觉悟的意义上讲，创制世界是慈悲心出发而作的善业。这有救苦救难的价值。从凡夫执着的意义上讲，创制世界是“起心动念”而来的作业。这有落入世俗网络的果效。

佛教中的作业，是一个非常重要的智慧。可以说明凡夫的人生。但根底上，作业，是创制世界的角度来讲。只不过，作业创制的世界对人未必是好的结果。通常，贪、嗔、痴，正是作业带来的结果。

身业、口业、意业，为作为业的三种类型。此三种业对应于尘、识、根。

所谓根，即六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。所谓尘，即对应于眼、耳、鼻、舌、身、意六根对象的尘境。所谓识，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根与六尘境相合而成的识相。

因为，人有根、尘、识，故能创制世界。而真正创制世界的现实性在于“缘起”。起心动念，则根、尘、识相合，世界因此得以创制。

人创制世界是好的吗？

在西人那里，唯有神创造的世界是好的。这是《圣经》告诉我们的。

人创制的世界未必好。因为，人只是神按照自己的形象而做的。人吃了分别善恶的智慧之树的果子佛家智慧三境界，但却没有吃生命之树的果子。所以，人的智慧没有和生命的智慧连接。如此，智慧没有通向生命之道中国智慧的特质是守护世界和创制世界的合一，而是通向自己的欲望。这是通向地狱之门。

尽管，人可以象神那样创制世界，但人如果不信仰神，那人所创制的世界只能是创制地狱般的世界。

在中国人这里，真正的世界只有一个，有天地，有万物，有父母，有子女。这是天道的世界。人出于天道而进入世界。人的责任和使命就是守护这个世界。

道家认为，道法自然，人当尊道贵德，守护这个世界，无为而无不为。

儒家认为，人类天，天象人。孝弟为本，伦理为要。人当守护一个伦理的世界。人性（心）与伦理相合，达到“致中和”的境界，则天地位焉，万物育焉。

可是，凡夫守不住天道的世界。总是在天道的世界中，造出一个有私的的世界。有私的世界，违背了天理。道家和儒家都反对。佛家也反对。

佛家的见解是独特的。它理解创制的世界，也理解守护的世界。创制的世界是多元的。守护的世界是天道人心的世界，是属人的世界。但还有一个“起心动念”的世界佛家智慧三境界，以及佛性觉的圆觉的世界。

佛家认为中国智慧的特质是守护世界和创制世界的合一，人要从“起心动念”的世界中超越出来，即出世。因为，这个世界让人跌落入“贪、嗔、痴”的烦恼世界。也不要守护天道的世界，无论是儒家的属人的世界，还是道家的“道法自然”的世界，均为“六道”之一，虽为善道，但不免“心不定”，不免“无净土”。

禅可心定，念可净土。

我为凡夫，心定我所求也，净土我所期也。但树欲静而风不止。我愿明白创制世界和守护世界之智慧佛家智慧三境界，以从善道，活出命运允诺的世界。