旷世奇才苏东坡的神秘内在世界——中秋月圆人格

旷世奇才苏东坡的神秘内在世界——中秋月圆人格

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

当我们穿越到943年前（公元1076年）的那个中秋节，一代文豪苏东坡给弟弟写的中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的心境，在月的阴晴圆缺中体悟人生的悲欢离合。

在943年后的今天，我想缅怀一下这位旷世奇才苏东坡，他的一生可谓跌宕起伏的传奇，他的性格也是错综复杂的矛盾，他到底是一个怎样的人？学者们也是众说纷纭，有共识也有分歧，那么在这千年以后的又一个中秋月圆之际，让我们一起探寻苏东坡的神秘的内在世界！我们从九型人格的角度，来一窥这位千年前的文学奇才！

在整理林语堂和其他学者有关苏东坡性格描绘，我们可以总结出以下特点：

他天生洒脱、狂放不羁，喜欢不顾后果的尽情自我抒发，

他悲天悯人，百无禁忌，赤子之心，天真烂漫。

他性情中人，喜怒震荡，梦幻唯美，激情慷慨。

他直言不讳，较真好辩，愤世嫉俗，性情急躁。

他卓尔不群，特立独行，不合时宜，不循章法。

他爱民如子，勤政务实，不附朋党，刚硬倔强。

他苦中作乐，豁达乐观，随遇而安，轻松开阔。

他还有玩笑戏虐、幽默感、絮絮叨叨、好胜、追求自由、生机勃勃，容易激动等鲜明的特点。

说到这里，已经是一个非常完整的素描了，苏东坡的性格其实可谓错综复杂，且显得自相矛盾，那么他到底是一个什么样的人呢？我们先来解析一下有关苏东坡性格的两大矛盾——他到底是一个乐观主义者还是悲观主义者？他到底是一个积极入世者还是超脱出世者？

苏东坡性格矛盾之一：乐观主义还是悲观主义？

对于苏东坡的乐观和悲观有很多争议，林语堂书里面自始至终在讲苏东坡是一个乐观主义者，但是也有人反对。林语堂认为苏东坡是天生的乐天派，李泽厚则认为苏轼是一个彻底的悲观厌世者，但实际上他们各说对了一半，苏轼恰恰是看似矛盾的二者的统一。真正乐天派的人，其实比较简单，很轻松，容易逃避痛苦，但苏轼并不逃避痛苦，有一段非常重要的细节表明他不是天生的乐天派。

他之前有一个朋友是一个太守，太守死后，他的老婆改嫁给另外一个官员，苏轼有一次到京城后恰好到这位官员家作客，看到他死去的那位太守朋友的前妻，竟然在新家里谈笑风生轻松愉快，享受着幸福的生活，他竟然不顾场合地痛哭起来，哭得很悲伤……所以，他实际上是一个很能面对悲伤和痛苦的人，而且容易缅怀过往，伤春悲秋。

此外，苏轼还写过一个《赤壁赋》，里面说到他和另外一个人的对话。后来很多研究苏轼的学者都认为苏轼对话的另一个人其实并不存在，和他对话的人就是他自己。客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”的慨叹，意思是说你看赤壁之上当年的一代英雄豪杰周瑜、曹操现在哪儿去了，我们这些肉身不过是过眼云烟呀，羡慕长江和明月长存，而我们凡人所以无论多么风光无限，最终都归于尘土，一切都会结束的。

苏轼回复这个悲观的“客”说：不断流逝的就像这江水旷世奇才苏东坡的神秘内在世界——中秋月圆人格，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？你看我们现在当下能享受天上的月亮，享受风，享受美景，当下很满足了，这是大自然对我们的恩赐，而这些江、月、风它几千年来没有变化，见证着历史的变迁，所以在变化之中又有某种不变……其实这也透露出他内心当中存在的一种挣扎——对美好事物的易逝之悲情，及对“当下即永恒”的体悟。

因此，他有悲观的一面，但是他隐藏了，他把那个悲观的自己写成了不知名的“客”，实际上那个“客”所说的正是苏轼内心对于人生悲观的一面，而恰恰因为他拥有悲观的底色，才让他有了非常乐观的部分。

苏东坡性格矛盾之二——积极入世还是超脱出世？

苏东坡对于儒家、道家、佛家都很有造诣，他一开始是一个遵循儒家教导的积极进取的儒士，追求“学而优则仕”，作为一位勤奋好学的旷世才子进京考试，一步步实现自己的抱负和理想，他爱民如子，勤政务实，留下了诸如“苏堤”等历史见证！

后来苏轼因为种种被贬的经历，开始关注“出世”的部分——佛家和道家的思想。特别他在被贬黄州后，他忽然觉得做一个不问世事的农夫也很好。但是，他没有彻底地倒向佛和道，他始终内心当中有一股出世宗教的思想，但也始终有和宗教出世思想相反的儒家思想，他的儒家思想似乎要把他拖向了另外一个方向——积极入世，两种思想的冲突一直存在于苏轼的心里，出世和入世两种倾向在他心目当中同时强烈地存在着，所以我总结苏轼是一个“超然入世”的人，是一个现实的理想主义者，正是因为他的现实，所以他必须去为百姓做一点真正的实事，在为官方面，他是真正务实的。但因为他又是一位理想主义者，所以他不会成为一个引领时代的政治家和改革家。

即便是苏轼一生当中官位最高的时候，有太后的无条件庇护，他仍然觉得这份差事违背了他的天性，所以说苏轼想做自己，要想去符合自己的天性，就必然不容于流俗。但他又不想隐居起来做一个世外隐士，还想依循儒家思想那样进阶入仕，因为他骨子里有积极入世的儒家思想，那么最后的结果肯定是苏轼的结果了，同时，苏轼又不愿意像司马光、王安石那样，即便他距离宰相只有一步之遥，他想要做自由自在的放荡不羁的灵魂。所以说他的一生都在纠结、矛盾、震荡之中。

苏东坡性格的九型人格分析

透过以上分析，我们也大概可以看出苏东坡的性格元素中有比较多的1、3、4、7元素，在乐观和悲观之间交织，则很可能是468（情绪组/.倾向于负面情绪）和279（乐天组/倾向于积极情绪）之间的矛盾交织，而入世与出世之间的交织，则可能是459（神人组/倾向于超脱出世）和378（进取组/倾向于积极入世），那么综上所述，苏东坡最有可能是4号和7号人。但是如前所述的苏东坡因为缅怀太守老友，而感叹物是人非，当众悲伤哭泣的故事中，我们认为7号绝对不可能这么做。因此，苏东坡更倾向于是4号人，但是具有很高的7号元素，同时，他是一个现实的理想主义者，因此很有可能是4w3，亢奋倾向的4号（俗称“亢奋4”），有关亢奋型4号的相关链接如下，在此不再赘叙。

我们继续回顾苏东坡的性格特点，来验证这一点，尽情的“自我抒发”是他的一大特点，就是他遇到谁他都要讲一讲自己的所思、所想、所感，以至于他的夫人非常担心，以至于他在和客人说话时，夫人都在屏风后面盯着，生怕他讲错话，包括他的弟弟都非常担心，说你不要什么人都要说，他们有的人可能居心叵测的，但是苏东坡是“赤子之心”，他觉得没有什么坏人，大家都是好的，而且他喜欢畅所欲言，百无禁忌。这一点更倾向于心区的4号，而且具有w3的侧翼，7号毕竟是脑区人，虽然直接但也不太可能会百无禁忌，事实上脑区人都很善于保护自己，而4号人更喜欢袒露自己，尤其4w3更倾向于暴露自己的内心世界的所思所想所感。

苏轼还是一位性情中人，无论是做事还是做诗，都“不落俗套”，他很多作品都不循章法，第一次参加科举考试时竟自造典故，以至于所有考官和皇帝都不知道这个典故出自何处，又不好意思问，最后才知道是他自己造的，差点犯下杀头之罪，但他造得非常天然，天衣无缝，因此在他刚参加科举考试时，已经表现出个性中的“特立独行”，而这种“特立独行”也是自然流露的。这一点苏东坡更倾向于4号的胆大无畏、不顾后果，7号虽然爱创新，但毕竟是脑区人，他们不太可能冒着杀头之罪去做这样的冒险。

同时，他热爱生活，梦幻唯美。他是生性急燥的，苏东坡是典型的“急性子”，说明苏东坡的确具有亢奋倾向，且有比较重的w3，4的倾向于出世和3的倾向于入世交织在苏东坡的身上。既然做官这么苦，苏东坡为何不做一个纯粹的诗人呢？然而，如前所述，他的内心是两边拉扯的，得意时他要积极进取，这也是他的w3的性格，失意时他要超脱出世，这是他4的性格，因此苏东坡绝不会隐居求志，也不会放弃仕途，他也是勤政爱民的，因为他还想运用才能为人民做点好事，这一点也体现了苏东坡的积极入世的情怀，作为由出世的4和入世的w3构成的4w3性格来说，能够以出世的超然的心去入世，在滚滚红尘中修行从赤壁赋看苏轼的佛家道家思想，才能整合他们内在性格结构的冲突——一边追求出世的本真天性，自由不羁，一边追求入世的积极进取，功成名就！

而这一切，苏东坡都做到了，他只有屡次三番被贬，才能同时成全了他的性格这两个矛盾的面向！也只有同时满足这两点，才能做到4w3的自我实现！4w3就是要平衡“本真”和“成功”的两端，在出世和入世之间反复拉扯。

同时，4w3的身上也确实是乐观主义和悲观主义交织，他们有一种“明媚的忧伤”，4w3有一种类似7号的抗抑郁倾向，即对4号悲情主义的一种反弹，他愤世嫉俗从赤壁赋看苏轼的佛家道家思想，喜怒容易震荡，这些特质都反映出苏东坡很可能是4号性格。

那么，当我们确定苏东坡是具有亢奋倾向的4w3后，我们就不难理解他有一种孩子气的可爱。同时，他是较真好辩的，好胜心极强，不服输，他觉得自己是对的，就会辩论（4w3）。他生性倔强，有时候会絮絮叨叨讲很多（4w3常见特点），苏夫人花了很久才摸清苏东坡的性格，那是一个多面个性的人，既乐天达观随遇而安，可是有时又激烈而固执己见，他不会受别人的影响，而且你无法和他辩论，而且苏东坡往往容易急躁、灰心丧气、喜怒无常，这些都佐证了苏东坡是4w3性格，而4w3的状态好的时候确实就是一个轻松开阔、玩笑戏谑、感性、生机勃勃。

同时，他们也是不容易妥协，在自己认同的事情上坚持自己的观点，坚持按自己的方式，而且是不顾后果的坚持，所以苏东坡身上有一种刚硬而绝不妥协的特质（这些更倾向于4号），他身上有一种特立独行、卓尔不群的“清官”的特质，没少为民造福，他是一个勤政为民、实干务实者（w3），也一个性情中人，一个诗人的感觉（4）。

苏东坡虽然争强好胜（w3特质），但他也很善于反省（4），比如他说他已经修炼到“把风吹不动”的境界，结果朋友佛印禅师说“放屁”，苏东坡就气急败坏过江去找他理论，凭什么说我写的东西是“放屁”？可见苏的好胜心和自尊心很强，但当佛印说“八风吹不动，一屁打过江”后，他马上领悟而大笑。

现在，我们就容易理解这个“受苦受难”的人竟然如此热爱生活，享受生活，做东坡肉，研究瑜伽和养生，这是不是一个特立独行的“传奇”（4w3的追求）呢？

苏轼实际上就是一个传奇，一个谜一样的人，一个性格错综复杂的多面个性的人，一个要做真实的自已的人。但是，苏轼也唯有“受苦受难”，才能激发起他内在的那份悲情，才能书写出流传千古的诗篇，正是这份“悲”成就了他的一代文豪，而是正是因为“悲”让他接触并绽放自己的本性！

因此，苏东坡的一生可谓多灾多难，从政的绝大多数时间都在被贬谪中度过，直到晚年还要被流放到海南岛，那是仅比“满门抄斩”低一等的处罚。

林语堂在《苏东坡传》一书中有一个点睛之笔，说苏东坡被流放岭南的时候，年龄已经很大了，但他此时却有一种“受难之中的卓尔不群的优越感”，这一点值得深思，我看了也为之一振，我们再回顾一下苏的一生，虽然他的官运确实不好，到处被排挤，但他也不是没有风光无限，顺风顺水的时候，要探寻苏东坡的性格如何决定命运，我们必须来看看他在顺利的时候是怎样的？就能明白什么是“受难之中的卓尔不群的优越感”了。

接下来，我们再结合4号性格深度解析苏东坡的“受苦受难”的性格根源，了解苏东坡性格内在决定的他潜在的深层渴望，了解一个对生命有卓越驾驭力的人如何绽放他的传奇人生！

平淡乏味的“太平岁月”——梦想vs现实的最初失落

早在凤翔任通判的时候，苏东坡有一段比较长的太平岁月，每天就是副署公文，审问案件，，这样日复一日的岁月，让他感觉苦闷和乏味。年富力强的苏东坡生平第一次独自生活，只与稚嫩的娇妻在一起，此时他已经尝到做官的味道，但并不如他想象的那么美妙。我想，此时的苏东坡一定有过4号的“梦想期待后的失望”，4号很容易构想出很美好的画面，尤其是4w3的苏东坡，当时一定想过一展宏图和抱负的画面，他要实现理想，并以其独特的方式济世安民！

当然，也许你会说那个时候或许他官阶比较低，有这种心理也好理解，那么，我们再来看看苏东坡在一生仕途的最高峰时期的表现，那就是被英宗皇后提拔到京城以后。

生在福中不知福——另类的幸福观

英宗皇后可谓“铁杆苏粉”，一下子将苏从七品官升为三品翰林学士，并执意要把苏留在京城，让他以翰林学士身份草拟圣旨，即永远都是当代名气最高的学者担任的“翰林学士知制诰”，此时苏东坡的仕途到达了顶点，距离宰相仅一步之遥！

这份差事可谓是人人羡慕，甚至是嫉妒，期间不断有人弹劾、攻击苏东坡，他十分厌恶，想请辞，然而这位苏粉太后对所有弹劾都一概不理，无条件庇护苏东坡。就在这种朝中有太后庇护，在朝中很顺利的时候，苏东坡如果想做宰相实在太容易了，仅一步之遥。他只要稍微使一点手段就已经是宰相了，但他不愿意——”臣虽不肖，但从不运用关系求取官职“，其实苏轼的性格确实不适合做宰相，他不仅不想做宰相，连做翰林学士都很不适应，因为条条框框太多，限制了他的自由，他在元佑三年曾写过一篇《乐与苦》，说奢侈豪华的生活和简单朴质的生活之间，论幸福并没有多大不同，一旦官瘾过足之后，做高官的快乐不见得比做个成功的铁匠的快乐大，可见他在人生最顺风顺水的时候确实有点“生在福中不知福”。

所以，一个另类的人总有另类的幸福观，在王安石倒台后，他颇具声望，也是”自己人”当政，实权在握的皇太后还是自己的铁杆粉丝，然后就是那个人人觊觎的高官厚禄，正是苏东坡一直想要摆脱的！因为该体验过的已经体验了，已经达到了自己所能达到的顶峰，他多次和太后说要离开京城，说在宫城和朝堂之上，陷入“奸小之境”，整天就像在臭水沟里面的感觉（因为他被那些反对派弹劾来弹劾去），所以，一个想要做自己，坚持自我天性，坚持自我感受的幸福观的苏东坡，严重违背了官场的诸多成功法则，所以林语堂在《苏东坡传》中说“了解他的气质的人，都知道他的宦海生涯不会太久！”

实际上，对苏东坡好的人不止英宗皇后一人，仁宗皇帝非常欣赏苏轼的才能，说苏轼是自己给后世皇帝留下的宰相，当时他刚刚进京考试，在考试中杜撰典故，这种欺君之罪不但赦免还予以重用从赤壁赋看苏轼的佛家道家思想，如果不是皇帝欣赏他，包容他，有欧阳修等那么多人保护他，他可能就一命呜呼了，可见仁宗皇帝对他的爱惜和欣赏。仁宗的皇后，也就是后来的皇太后临死之前还特别嘱咐新皇帝不要听信谗言，苏轼是一个人才。

即便在乌台诗案中，因为苏轼表达了对新党的不满遭到群起而攻之，神宗皇帝也没有杀他，还有一次误传苏轼去世，听到谣言以后的神宗皇帝竟吃不下去饭，慨叹说再难有这样的人才……

所以这么说来，苏东坡的仕途其实本应该很顺才对，那么为什么还屡次被贬呢？最懂他的小妾朝云一语道破天机——“你是满肚子的不合时宜”，苏听后连说对，还是你懂我！

所以，如果仔细研究苏轼为何每次被贬，其实很多是因为说了做了太多出格的事，说了太多明显不合时宜的话，不识时务，得罪了太多人，特别是得罪得势的当权者，以苏轼的背景和本身的才华和影响力，如果他能稍微识时务，顺应潮流，适应环境，恐怕也不致于落得屡遭贬谪的下场，但“不合时宜”、“特立独行”就是苏轼的4号性格特点，这就是他真实、独特，要做自己，有什么话都要说出来，不吐不快。

新党旧党都排挤——满肚子的“不合时宜”

苏东坡无论在王安石党还是反王安石党从政，他的仕途都非常坎坷，因为他的性格”过于孤高”，这恐怕也是4号从政的一大弊病。

我们知道苏轼很有韧性，这帮助他在后来的苦难中活下来，但是苏轼是否有点“自找苦吃”呢？他的锋芒外露、直言不讳、百无禁忌其实很不适合官场，他经常搞一些事情，总有一种不安分的感觉，言行不仅是“不合时宜”，格格不入，还喜欢对着干，他不加入任何党——“我既不是新党，也不是旧党”，就这种态度，无论新党还是旧党都要流放他，于是他就真正“卓尔不群”了，成为一个真正“受苦受难”的人了。

这不就是4号所追求的传奇人生么？这不就是4号所要的“与众不同”么？这不就是4号的对“受苦受难”的认同甚至追寻么？这不就是4号的用“与你们都不同”、“我不是你们”来表达自我么？这不就是4号为了自身认同的真理“宁为玉碎，不为瓦全”么？这不就是4号不顾后果地坚持做自己，不愿违背天性么？显然，苏东坡的4号性格带给他很多坎坷，宋代的官场是容不下一个百无禁忌、直言不讳、锋芒毕露，不识时务的人的，所以，这也是苏东坡的性格导致。

宁要“江湖之远” ，不要“庙堂之高”——自由地“做自己”

另类的苏东坡有着另类的幸福观，因此被贬后的苏轼反而体会到很多生活的乐趣和自由自在，被贬到“江湖之远”对苏轼来说，他感到自由和清澈，确实远远好过一直在“庙堂之高”忍受污秽的约束、算计和无聊。

做一个符合自己天性的人，对于4号性格的苏东坡来说是最重要的，所以，我不觉得苏东坡命不好，太多的时候都是他自己在“作”，与其说他是被贬的命，不如说他内在就渴望这种起起伏伏的命运沉浮所带给他的与众不同和自由不羁的感觉。

的确，苏东坡喜欢做地方官，但不喜欢做京官，在朝廷为官时，多次提出想要外放做地方官，因为基层比宫中束手束脚的地方少多了，他喜欢和底层的人打交道，也喜欢可以作为一把手去施展抱负的地方官，例如在杭州和徐州，他的一腔抱负得以施展，为人民做了一大堆好事，修苏堤，盖黄楼……所以成为“有实权的一把手地方官”非常符合苏东坡的性格，这样既可以满足自己的w3的济世安民的抱负，也可以相对满足4的自由洒脱的做自己，徐州和杭州任上的苏东坡也确实干得不错，求真务实，有效率，有效果，深得民心！

所以，他决不会想要像王安石和司马光一样做宰相，因为他要做自己，但他也不会像朋友佛印、吴道石做方外之人，因为他要做自己！做了自己，其他他不在乎。这样的官员在当时也是“卓尔不群”的，是独特的。所以一次次贬谪让苏东坡有了更多自由空间去做自己，有更多机会去了解自己和探索更新的自己，体验到他所向往跌宕起伏的非凡人生！

“受苦的卓尔不群的优越感”——4号苏东坡“在苦难中非凡”

在谈这一点时，我们先素描一下苏东坡的4号性格——独特型/自我型/非凡型。

4号不甘平庸，过份认同其主观的自我感受，有无视现实的倾向，由于自我感受性过强，他们经常无法被他人理解，但在坚持自我方面固执而激烈，这会让他们活在边缘，当然他们也享受自我陶醉在边缘——群体或者世俗的一个角落，过着与众不同、卓尔不群的生活，他们用个人的格调和品位把自己孤立起来，容易享受苦乐参半的真实而精致的情绪体验，总是不满足于现状旷世奇才苏东坡的神秘内在世界——中秋月圆人格，自视甚高，在自信时，他们外向而活跃，杰出而优越，是一个自命不凡的、孤傲的“高度个人化的精英分子”——某种他们认同的特殊风格的极致品位的“菁英”！他们总想体验不寻常、富有意义的事物，有一种给平凡的生活赋予“史诗”和“传奇”色彩的内驱力，他们怀着绝望之心，追求不可能的“圆满”，设定“几乎不可能达成”的目标，活在“绝望”的“向往”里，体验种种不寻常的、悲壮、悲情等人生经历，以逃避普通人的平常人生。

如此一来，我们应该不难体会苏东坡对“受苦”、“卓尔不群”和“优越感”的潜在追寻，对照前文，我们发现，这三个词都淋漓尽致地体现了4号的性格特点，这也是4号追求独特的“身份认同”的一部分，以苏东坡的智慧，背景和影响力，他本可以避免很多贬谪，上有皇帝太后庇护，下有黎明百姓拥护，然而，这幅好牌为什么一次次打烂？而且好像一次次重演，乃至愈演愈烈！

现在来看苏东坡的宦海沉浮，或许你会有一种新的感觉，即这种“受苦受难”的人生或许就是苏东坡想要的，4号“苦难”对一种莫名的追寻，所以很多4号会“享受痛苦”，因为苦难滋养了4号的心，让心不致于在平淡无奇中枯萎，享受一种苦乐参半的真实而精致的情绪体验；苦难也更新了4号的自我认同，让他们不断体验到不断变化的各种身份，让他们更清晰“我是谁”；“苦难”激发出4号的感受和激情，“苦难”所激发的激情成全了流传千古的壮美诗篇；苦难也造就了4号的人生意义，受苦的经历可以让4号的灵魂得到洗礼，并从中领悟到人生的哲学智慧。

所以，九型人格中4号的使命就是“在一切经历中获得新生”，苏东坡的人生经历正如他的情绪一样震荡不已，苏东坡有个隐居的道士朋友，完全隐居世外，然而那样的生活不符合w3的入世倾向，可是如果让苏东坡一直在朝堂身居高位，恐怕又违背了他4号的本心。

所以，贬谪就像一种调节器，让苏东坡一会流放江湖之远，一会重回庙堂之高，被贬岭南后，朝廷政敌看他还“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，然后再遭贬谪，最后一次竟然流放到海南岛——古代蛮荒之地，而且差点死在那里！而苏东坡却和弟弟说“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田小儿”，即便晚年在海南岛，他也经常席地而坐，与读书人、农夫闲谈，还制磨，采药，教书，育人，这些都是其非凡人生的一部分！

苏东坡的达观，一方面体现了他的卓尔不群，一方面也是对政敌的最好回应——“你以为我很惨，但是我和别人不一样，即便在这里我也有我的幸福之道”，当然，也是他内心对传奇曲折人生一种潜在的渴望，当然这不一定在意识层面体现出来。流放满足了苏东坡的出世倾向，提拔满足了苏东坡的入世倾向，所以无论是哪一种人生，都符合苏东坡内在渴望的一面，但也都有遗憾。所以，作为4w3的人来说，他们经常在两极之间摇摆，得意时反而秉持一种“即便如此幸福，还有很多遗憾”，而一旦转到另一个极端，失意了又会觉得“即便如此倒霉，还有很多乐趣”，而这些态度都是与众不同的，这也决定了苏东坡另类的幸福观，因此秉持另类幸福观的苏东坡，也很容易秉持另类的灾祸观，他既然不以别人以为的幸福为幸福，自然也容易不以别人以为的灾祸为灾祸。

360度无死角“与众不同”的开挂人生——4w3的传奇和非凡

虽然苏东坡看起来命运多舛，但当我们深度理解苏东坡的内心世界，就不难发现：苏东坡的一生打上了很多与众不同的非凡烙印，他是与众不同的入世者，因为他超然出世；同时又是一位与众不同的出世者，因为他积极入世；他的悲观和乐观复杂交织，他的一生都是说不尽的故事，而他也成功地在故事里一次次找到自己，超越自己！苏东坡也曾说自己经历这些重重坎坷早已在出生时就注定，人生不过是就是一种展开，就看我们自己如何驾驭！

他有着与众不同的幸福观，也有跌宕起伏的人生经历，多才多艺，也有着多姿多彩的人生，这丰富和更新了他的自我——他既是勤政爱民的清官（w3），又是才高八斗的文豪（4），还是画家、书法家、酿酒师、农夫、厨师、瑜伽修炼者、采药者、美食家……他的诗篇，他的政绩（例如：苏堤）都流传千古，惠及后人，作为一个“渴望自由体验多样化身份”的4w3来说，他一生中无论是沉还是浮，他都是大赢家，他的人生虽然确有太多苦难，但对于一个追求非凡和传奇的4w3来说，却是开了挂的大满贯人生！

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