南怀瑾老师：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

南怀瑾老师：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

（祝两只小朋友健康快乐）

前言

开篇就是生死南怀瑾老师：人生自古谁无死，留取丹心照汗青，因为人是出生来到世上，终点就是死亡，这是人不可逃避的命运。人能够出生到这个世界是非常幸运的，但面对必将到来的死亡，我们应该如何过好这幸运的一辈子呢，希望通过直面生死的探讨，可以让你们了解来到这个世界的幸运，树立远大的理想，寻找到人生幸福的真谛。

释义

死亡，意味着生命的终结，可以分为肉体死亡和精神死亡。

肉体死亡，按现代医学的标准，就是肉体生命体征的消失，现在随着科学伦理的发展及器官移植的需求，脑死亡也被视为肉体死亡的一种。

精神死亡，可分为两种情况探讨：一是灵魂死亡。人是否具有灵魂，目前众说纷纭，但从实证的角度，尚未有决定性的证据可以说明灵魂的存在，从现有科学的进展来看，人类意识更多是脑部活动的一种综合体现，那意味着，人的肉体死亡后，意识活动也会随之消散佛家关于生死的哲学，即古话所说的“人死如灯灭”。二是人的存在完全消失。人来到世上，雁过留痕，古人云，人生三不朽，立德、立功、立言，即通过建立可垂范学习的品德，为国为民建立功劳，提出有利文化发展的真知灼见佛家关于生死的哲学，达成人生的永恒价值。正所谓，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这些人通过三不朽，将自己的思想传递给后人，也为人类文明的光辉，增加光彩。

流派

中国传统观念认为是有地府存在，讲究侍死如生，后随着佛教的传入，逐渐有地狱的说法。但从士大夫角度，更多受孔子的影响，认为敬鬼神而远之，需建立人生三不朽。

西方哲学角度，古希腊哲学将生死作为一个平衡，认为生之前死之后与个体无关，人应把握现在；进入中世纪，则强调死亡的意义，断言“若不能死，便不能生”；近代则反其道而行之，强调生存的意义和价值，对死亡采取模式和回避的态度；现代则将死亡看做“人生最本己的可能性”。

小故事

文天祥是南宋时的政治家和文学家，在南宋灭亡的时候积极抵抗入侵的蒙元，失败后，被俘押运至大都（即现在的北京）。接下来3年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈，后来从容就义。文天祥在《过零丁洋》的诗作中，写出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，激励了后世众多为理想、国家和民族而奋斗的仁人志士。

我的思考

受唯物主义的影响，我认为世界是物质组成的，同理，人也是物质组成的，今天的我，是世界很多物质组成，包括以往的很多生灵南怀瑾老师：人生自古谁无死，留取丹心照汗青，未来，组成我的物质，也可能会成为其他生灵的一部分。

那意识呢，借鉴钱塘江的类比，钱塘江由水组成，每年钱塘江大潮激起的一朵朵浪花，就类似由物质组成的人产生的意识（现代脑科学研究，也有一种说法是，意识只是各种脑功能集聚产生的东西）。历史上的名人，类似潮头的浪花，绚烂了人的眼睛佛家关于生死的哲学，更多的平凡人，则如浪潮的水基，默默无闻，但也支撑了浪花。

因此，物质上，“我”是永恒不灭的，但组成方式变了，意识上，“我”也不再是“我”。

我的建议

作为一个平凡人，虽说即将进入不惑之年，但父母健在，作为坚实的后盾，仍未感受到生死无常的恐怖，可以说，对生死的谈论，更多是泛泛而谈的无病呻吟。

但按唯物主义的价值观，人出生之前，我没有意识，世界与我无关，人死之后，世界也与我无关，从个体角度来看，个人能把握的就是生存在世界的这段时间，那就要好好把握这段自己能够把握的时间。

那如何把握好这段时间呢，这段时间的意义是什么呢，下一节再探讨。