佛，原意为觉悟，不是指一般人的小体悟

佛，原意为觉悟，不是指一般人的小体悟

有人问我什么是真正的佛学?并谈了他自己的困惑，我虽然只是一个佛学的门外汉，但还是可以谈一点自己学习儒释道的体会。

佛，原意为觉悟，不是指一般人的小体悟，而是彻底的觉悟之意。

佛学的第一个特点，就是启迪人们觉悟人生和宇宙的大智慧。之所以说是大智慧，是因为佛学力图揭示人生和宇宙的实相，告诉我们世界和人生的本来面目是什么。在这个意义上，佛学不是让人迷信偶像，更不是祈求外在力量的救赎，而是实现自我的觉悟。

第二个特点，佛学指出了宇宙运行和演化的几个规律或者大道:一是因果相续。我们生活的世界，有因有果，有果有因，因果相续。种什么因，收什么果报。所谓的科学研究，就是探究事情背后的因果联系。一个人如果希望有好的结果，那就必须种好善因。二是众缘和合，即任何事情和现象佛家的智慧究竟是什么，都是各种条件具备才能发生。如果大家希望实现理想，就要积极创造各种条件，水到才能渠成。三是世界万象，变化万千，本性空寂而妙有。世界的各种物体和万象，无论是大的星球，还是春华秋实，都是变动不居的。他们的本性都是空寂。但这种空寂，并不是什么都没有，真空可以生妙有，妙有的本性是真空佛，原意为觉悟，不是指一般人的小体悟，切不可执着有空两端而失中道义。

佛学认为，一是人人都有和佛陀一样的智慧，推而广之，众生都有和佛陀一样的智慧，这在佛教《华严经》中说得很清楚，众生由于处在颠倒妄想之中，没有找到自己本来具有的智慧，所以没有得到觉悟。所以，人生的觉悟，都是自己的觉悟，而不是让人替自己觉悟。二是佛学反对任何迷信和盲目崇拜，因为所谓的觉悟，是每一个人向内求，找到自己心中的大智慧，因为“人人有个灵山塔，好在灵山塔下修”。觉悟的过程，实则是觉悟自性的过程，开启人人心中本有的大智慧，如夫子所言“反求诸己”，而不是在对外在的盲目崇拜中迷失自己。三是一个人如何才能开启自己的大智慧呢?这个过程，儒家称之为“明明德”，佛学认为一个人如果希望超越人性的弱点，开启自己本有的大智慧，应该是在给众生服务、利益社会的时候，逐渐发觉自己的智慧，超越人性的弱点。比如，布施可以超越自私，持戒可以让人不受贪欲污染，忍辱可以超越嗔心等。一句话，正是给大众服务的时候，一个博大、净化的心灵才能逐渐地呈现。所以惠能六祖说:“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。”当然佛，原意为觉悟，不是指一般人的小体悟，在定力不够的时候，学佛者会有一个远离世间、历练定力的阶段，但从本质上说佛学是奉献的智慧，只有在奉献中才能利益大众，净化自己。

第四个特点佛家的智慧究竟是什么，佛学的基础是把人做好。如果一个人还不能堂堂正正，光明磊落:在家不能孝敬老人，友爱兄弟姐妹;在工作上不能兢兢业业，恪尽职守;在社会上不能遵纪守法，乐于助人，做一个好公民，那其他无从谈起。佛教《楞严经》讲得非常清楚，一个人如果不能真正做到超越杀盗淫妄，就不是真正觉者。越是有修为的人，越没有我执，越是谦卑随和。反过来如果狂妄自大，自以为了不起，则是心灵没有净化和缺少智慧的表现。

我们对任何文化形态，都是学它的智慧佛家的智慧究竟是什么，领会不同文化形态对我们的启发，从而海纳百川，让我们更开、更超拔通达，更有智慧和觉悟。