圆瑛大师1878：圆瑛大师与佛陀一样的甚深渊源

圆瑛大师1878：圆瑛大师与佛陀一样的甚深渊源

编者按：元婴法师1878年5月12日出生于福建省古田县平湖乡端上村。尤其是爱情，付出了很多努力。元婴法师担任极乐寺方丈，直至圆寂20年。元婴法师在古田极乐寺留下了七幅杰作，一副楹联，一尊佛像，一法门，见证了大师与极乐寺的深厚渊源。 2011年11月23日至24日，元婴法师与佛教文化研讨会在福建古田县召开。古田县政协原主任林祥勋在研讨会上发表了题为《元婴文化普世价值初探》的演讲。的论文。阐释了元婴师父所带动的文化，以及对当下社会主义社会的适应，普及。论文节选如下：

元婴法师，如佛，生于人间，修于人间，弘扬法于人间，成就于人间。他与佛陀的不同之处在于，虽然身处乱世，历经风风雨雨，但他以坚定的信念迎来了光明的新中国，以灿烂的元婴文化在繁荣的世界中蓬勃发展。元婴文化对僧俗人来说，过去、现在、未来，无论是广场内外陶渊明佛家般若思想的是，都具有不可多得的普世价值。

推动佛教本土化

佛教源于西方，佛教的本土化，即佛教​​中国化，是其延续和发展的基础。在中国传统社会中陶渊明佛家般若思想的是，儒家思想占据正统地位，道家思想影响深远。佛法思想与之相融合陶渊明佛家般若思想的是圆瑛大师1878：圆瑛大师与佛陀一样的甚深渊源，扬长避短；取长补短；融入他人，也被他人融入，成为响应历朝历代社会需要的中国思想和中国文化的重要组成部分。元婴大师从小就很聪明。他接受了儒家和道家的洗礼。他17岁就读中学，19岁出家后，系统地研究佛教理论，是中华优秀文化的结晶。在中国现代佛教史上，太虚法师提倡改革，虚云法师维持传统，弘一法师讲戒，印光长老提倡念佛。它们都是汉代大乘佛教的支柱。元婴大师不仅传承传统，更面向未来。历经晚清民国，跨越新旧社会，与佛教九大宗师。他的功德在中国佛教界无人能及。尤其可贵的是，元婴法师倾注心血培养和尚人才，桃李传遍天下。其弟子赵朴初居士、明阳长老先后掌管汉传佛教，法门源远流长。他在台湾的继承人慈航法师信奉弥勒佛，专攻唯识，亦修观世音菩萨法。

高举爱国爱教的旗帜

爱国主义，自2000多年前佛教传入中国以来，一直是佛教界的主旋律；在中国佛教史上，爱国僧人不计其数。从佛理的角度看元婴师父爱国爱教的圣行，清楚地表明他经历了看透、放下、担当的“菩萨道”轨迹。 19世纪末、20世纪上半叶，中国社会动荡不安，内乱外患，人民生存艰难。元婴法师认为“世间到此，国与国不和，家不和，民不和。对我而言，他的心也应该为我，每个人的心都应该为我着想，这样就会导致一个肮脏的世界。”他看透了当权者的腐败无能，看透了官场的黑暗和冰冷的世界，觉得书生无能为力，愤而出家。 他毅然抛开事业、经济、名利、庸俗私欲，走上慈悲济世、改变民风、改造世界的艰难道路；承担责任是一个勇敢勤奋的僧人的理念和行动。元婴法师以锲而不舍、坚韧不拔的精神投身于佛教复兴运动。经过多年的努力，他团结了中国佛教界的所有教派和教派。 In 1929, he the of the first , the , and was to the .长，连续九个任期。历史选择了这位从古田山村走出来的高僧，开创了中国佛教报国救世的新一代。他的传道造福学生足迹已遍及福建、浙江、上海、北京等十多个省市，以及东南亚、香港、台湾等十多个国家和地区，并已离开许多珍贵的古迹和声誉。抗战时期，元婴法师高举爱国旗帜，带领中国佛教徒奋起反抗日本帝国主义侵略，谱写了“上马杀贼，下马学佛”的感人篇章。解放前夕，他把民族正义放在首位，宣称：“我是中国人，生在中国，死在中国，永远不会离开祖国让他居住。”之后，他全身心投入到新中国的各项工作中。临终时，元婴法师嘱咐“发菩提心，严持清净戒律，弘扬宗教，利人天道”，“为法，为民，为证菩提，为国，为爱教育、爱和平”，充分表达了立志天下、为民奉献、为天下谋和平的炽热情怀。这不仅是他毕生的志向，也是他一生的光辉写照，将他的高贵品格、出众的才华、非凡的修为定格在永恒中，也就是佛教徒向往的“涅槃”。佛经所说，超越三界，不生不灭，不染不净，不增不减，是法喜圣界。那么，只有元婴大师这种大写字母的人才有资格在这片庄严的净土重生。

弘扬传统优秀文化

佛教是深深植根于中国人的宗教。在漫长的岁月中，佛教创造的传统优秀文化已经融入中华民族的“精神”之中。医学等诸多领域影响深远而广泛。如历代文人大师陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等的诗歌，都不同程度地体现了般若、禅宗思想；朱熹“守自然，除人欲”的核心哲学，来源于佛教的心性自然论。心智与自然理论。元婴法师继承祖宗传统圆瑛大师1878：圆瑛大师与佛陀一样的甚深渊源，以戒、定、慧三学修行，以禅为本，以净土宗为终极目标。不恶、清净、无染的境界；他在文史方面成就斐然，学术成就涉及佛教、诗歌、书法等。专着20余种，还创作了大量诗歌，留下了许多珍贵的墨迹，是中国图书馆的珍品。有关专家认为，元婴法师“融合诸家，尤其是楞严”，称赞他“佛学造诣高深，儒学博大，哲学思想博大精深，诗禅雅致，讲法精湛”，盛赞他为“佛教精英，文化修养”。识字”。

适应社会主义社会

元婴文化博大精深，其核心是爱国主义教育、慈悲天下、传承国粹。从历史的角度看，中国五千年来的民族精神的内涵大致包括忠孝、仁义、自强、诚实、勤奋、公平、廉洁、和睦。 、智慧、去执着、无私、救世、宽容、宽容、救人等。从现代社会的角度看，做人的道理是八荣八耻的社会主义荣辱观。虽然表达方式不同，但本质是一样的。它们完全可以相互补充和促进。居士赵朴初精辟地将新时代新世纪的中国佛教定位为“三和”，即把佛教融入中国共产党领导的建设有中国特色社会主义的伟大事业；和国家尊严，捍卫国家领土主权完整，促进祖国和平统一。多么适应，多么和谐。佛教理论的基石是业力的概念。因缘结合，事物就产生了；当因缘分离时，事物就消失了。因此，客观世界的运行有其自身的规律，不依赖于人的主观意志，这就需要人实事求是。

服务经济社会发展

天道养生，大德万古长存。今天我们仰望元婴大师，因为那是一个奇迹。想想一百年前，一个青年才俊离家陪伴古佛清灯，他寂寞吗？不，他把人生的苦难磨炼成波澜壮阔的人生，他把遥远的传说变成了动人的传说，他把人的梦境演绎成了不朽的篇章。今天我们仰望元婴法师，因为他是一本书，一本人间真经，那是历经岁月的沧桑，那是反映历史的心。大师毕生致力于攀登中国文化和中国佛教金字塔的顶峰，为后世和后世学者留下了强大的佛教文化话语权。今天，我们仰望元婴大师，要在更高的起点上大力弘扬元婴文化在中国传统中的基本价值和积极因素，突出人文精神和人文情怀，真正成为本土的名片和一张21世纪的国家名片。佛家说法门无量，对机好。彼时，古田人民在商品经济的大潮中，用盛开的银花编织出“银耳之乡”，进而将“食用菌之都”推向了世界。如今，随着中华文化的繁荣发展，以“十二五”为引领的新一轮改革开放，元婴文化必将在古田进一步发展，利国利民，弘扬佛法，弘扬佛法。被世界普遍接受。我家乡的四众会众和家乡的长老们都深切希望师父如他所愿回来。